Qiqajon: Spiritualità orientale

Un amico mi ha chiesto: "Ti prego in nome della nostra amicizia di dirmi in una parola che cos'è l'uomo nuovo". Gli ho risposto: "La risurrezione". Con Cristo noi siamo morti, noi e i nostri peccati. Con lui abbiamo subito la maledizione sulla croce... Poi siamo risuscitati con lui mediante la sua risurrezione, affrancati dalla pena di morte e dalla maledizione. Abbiamo ricevuto con lui il suo corpo di Risorto, il corpo dell'uomo nuovo per vivere in esso con Cristo dinanzi a Dio in eterno. Questo corpo dell'uomo nuovo è il corpo della risurrezione.

La Santa Russia, tra la fine del XIX secolo e la Rivoluzione d'ottobre, vive un'ora carica di profezia in cui, nello smarrimento delle coscienze, ai cristiani è chiesto di discernere la qualità della loro attesa. L' esperienza di chi seppe confessarsi fedele alla terra e insieme straniero, pellegrino verso il Regno, indica nella Vigilia un tempo e un luogo: attesa che separa la storia dalla parusia, e spazio della testimonianza cristiana finché il Signore venga.

Nell'immaginario dei cristiani il nome Antonio evoca la figura di un austero eremita ritiratosi dal mondo e rifugiatosi nel deserto. Queste pagine, che propongono una rivisitazione della vita e dei detti del padre dei monaci, fanno riscoprire un altro Antonio, un santo la cui esperienza umana e spirituale è vicinissima a quella degli uomini di ogni tempo. Freschezza evangelica, primato della semplicità, continuo riferimento alla Scrittura, tensione spirituale e ampiezza di dimensioni umane sono i sorprendenti frutti della lotta spirituale, integrati in un senso di paternità che per la nostra epoca - malata di orfanità spirituale - è fonte di feconde sollecitazioni.