Nerbini

A ottant'anni Manlio Simonetti iniziò a scrivere sui giornali. Dal 2006 infatti tenne per un anno su Avvenire una rubrica settimanale, i cui brevissimi testi furono subito raccolti in Classici e cristiani. Poco dopo, nell'autunno del 2007, cominciò a collaborare con il quotidiano della Santa Sede, L'Osservatore Romano, dove scrisse per un intero decennio sull'antico mondo cristiano, fino a pochi mesi prima della morte (1° novembre 2017), ormai novantunenne. In questo libro, il quarto di Simonetti nei Sussidi Patristici, sono raccolti tutti i suoi articoli pubblicati sul foglio vaticano. Chi conosca la sua attività scientifica non faticherà a riconoscerlo in questi "scritti minori", giornalistici per la scioltezza e l'essenzialità della scrittura, scientifici per la sicurezza e la solidità della dottrina: riflessioni sulla storia degli studi, su questioni di metodo e su nodi storiografici rilevanti, profili di studiosi, recensioni e le novità su Origene e Agostino.

L'Inventio effigiei Sanctae Mariae de Andria di dom Andrea Ariano, benedettino cassinese, è un compendio della storia delle origini del monastero cassinese di Andria e del culto alla Madonna dei miracoli presso l'annesso santuario. Il manoscritto, ritrovato da padre Antonino Giovannetti, O.S.A., e del tutto inedito, è costituito da una relazione sulla nascita del santuario e soprattutto sui miracoli attribuiti all'intercessione della Vergine Maria qui venerata. Dom Andrea Ariano, monaco benedettino della congregazione cassinese e autore dell'Inventio, destina la sua opera al monaco cassinese dom Geronimo Ruscelli, di Perugia. Le scarse informazioni biografiche sull'autore fanno comunque datare il suo manoscritto alla fine dell'ultimo decennio del XVI secolo. Rocco Ronzani, O.S.A., ci consegna un'edizione dell'Inventio che costituisce una fonte narrativa unica per riscostruire una parte della storia del monastero andriese.

La ricezione dell'eredità di Agostino ha rappresentato un momento cruciale nello sviluppo del pensiero della prima modernità . Dall'età umanistico-rinascimentale, segnata fin dai suoi esordi da una ripresa del messaggio del santo di Ippona, sino al Seicento, il secolo agostiniano per eccellenza, quell'eredità ha fornito alcuni degli strumenti speculativi fondamentali per rispondere alle istanze del presente. Il volume ricostruisce il modo in cui il lascito agostiniano è stato declinato, nel lasso di tempo che precede e segue il concilio di Trento, in alcuni pensatori appartenenti all'Ordine degli Eremitani di Sant'Agostino. Autori di grande originalità , che hanno saputo congiungere la fedeltà a una tradizione di pensiero con la volontà di confrontarsi con l'emergere di nuove urgenze..

Agostino ci suggerisce che un'opera non si capisce veramente se non la si legge più volte. Facendo tesoro di queste parole, l'autore conduce attraverso una lettura attenta dei Dialogi agostiniani. Essi vengono presi in esame singolarmente, per coglierne la struttura e sottolineare i passaggi maggiormente significativi del discorso fatto a più voci. L'obiettivo è quello di cogliere appieno il pensiero di san'Agostino, evitando di incorrere nelle mancanze che sovente hanno caratterizzato altre interpretazioni di questi testi: una non perfetta conoscenza della vita del Santo e della sua conversione, un'insufficiente ricerca delle fonti, sia pagane che cristiane, una trascurata nozione delle norme che regolavano il genere letterario dei dialoghi. Il testo viene ora offerto in una nuova edizione aggiornata rispetto alla precedente del 2013.

Il Martire della Carità, san Massimiliano Maria Kolbe (1894-1941), nei pochi anni che gli furono concessi per la sua avventura terrena prima di morire nel campo di concentramento di Auschwitz, ebbe una vita piena e feconda. Fu missionario, frate francescano, evangelizzatore, riformatore religioso e grande devoto della Vergine. Ha lasciato in eredità un’ampia messe di scritti per lo più in polacco (la sua lingua madre), italiano e latino. Negli anni ’50 il pubblico anglofono poté avere solo un piccolo assaggio delle parole del santo, ma oggi può finalmente godere di un’opera completa in due volumi che raccoglie tutti i suoi scritti. Curati da Antonella Di Piazza, i testi di questo imponente lavoro sono corredati da note accurate, indici tematici e soprattutto dalla brillante presentazione di padre Giuseppe Simbula. Dal momento che la sua vita frenetica non permise a san Massimiliano di redigere una vera e propria Summa del proprio credo, questo lavoro rappresenta un’efficace sintesi del pensiero kolbiano e dei suoi valori senza tempo. Nuova edizione aggiornata rispetto alla precedente del 2016.

Il Martire della Carità, san Massimiliano Maria Kolbe (1894-1941), nei pochi anni che gli furono concessi per la sua avventura terrena prima di morire nel campo di concentramento di Auschwitz, ebbe una vita piena e feconda. Fu missionario, frate francescano, evangelizzatore, riformatore religioso e grande devoto della Vergine. Ha lasciato in eredità un’ampia messe di scritti per lo più in polacco (la sua lingua madre), italiano e latino. Negli anni ’50 il pubblico anglofono poté avere solo un piccolo assaggio delle parole del santo, ma oggi può finalmente godere di un’opera completa in due volumi che raccoglie tutti i suoi scritti. Curati da Antonella Di Piazza, i testi di questo imponente lavoro sono corredati da note accurate, indici tematici e soprattutto dalla brillante presentazione di padre Giuseppe Simbula. Dal momento che la sua vita frenetica non permise a san Massimiliano di redigere una vera e propria Summa del proprio credo, questo lavoro rappresenta un’efficace sintesi del pensiero kolbiano e dei suoi valori senza tempo. Nuova edizione aggiornata rispetto alla precedente del 2016.

«Il Figlio di Dio […] ha lavorato con mani d'uomo, ha pensato con mente d'uomo, ha agito con volontà d'uomo, ha amato con cuore d'uomo. Nascendo da Maria Vergine, egli si è fatto veramente uno di noi, in tutto simile a noi fuorché nel peccato» (Concilio Vaticano II). L'Autore immagina di essere presente passo dopo passo, come un testimone dei fatti, agli eventi che si sono succeduti nei trent'anni della vita "privata" di Gesù e dei suoi familiari, iniziando dalla famiglia di Maria di Nazareth, fino a quando Gesù salutò la madre e lasciò Nazareth per andare sulle rive del fiume Giordano e cominciare con il battesimo ricevuto da Giovanni Battista il suo ministero.  L'intento di questo libro non è quello di dare una risposta alle nostre curiosità, e a tutti i nostri perché, ma solo di mettere in evidenza, nella misura in cui è stato possibile, il modo silenzioso, ma concreto di Gesù di vivere la "sua" vita umana, in tutto simile alla nostra.

Due voci, quelle di Rafael Luciani e di Serena Noceti, che affrontano la «sinodalità», un concetto astratto che deve essere costantemente ribadito, soprattutto in vista del sinodo dei vescovi. Due voci che rivelano due visioni intersecanti della sinodalità, che è soprattutto uno stile, un habitus, un modus vivendi et operandi: lo stile di un popolo che Dio raccoglie e invia come corpo ecclesiale di Cristo e tempio dello Spirito Santo. La sinodalità è una dimensione costitutiva e costituente della vita e della missione della Chiesa che deve essere recuperata e che richiede la costante revisione degli stili di vita, delle pratiche di discernimento e delle strutture di governo. Una conversione di mentalità che implica il ripensamento dei rapporti di autorità e di uguaglianza, e quindi il passaggio a un nuovo modo di procedere ecclesiale che si fonda sulla base che comprende tutti i fedeli che compongono il popolo di Dio.

Donato alla Biblioteca Roncioniana di Prato verso la seconda metà dell'Ottocento, il manoscritto roncioniano Q.III.12 (n. 65), contiene l'Inferno di Dante Alighieri, da I 1 a XXXIII 153. Il testimone dantesco appare trascritto da due mani: una prima, α, in lettera bastarda su base cancelleresca, a cavallo fra i secc. XIV/ XV, aveva originariamente copiata l'intera cantica in colonna unica di 12-13 terzine per pagina; a seguito della perdita di alcuni fogli una seconda mano, β, integra le cc. 1, 13 e 14 trascrivendo in corsiva all'antica databile alla metà del XV secolo il testo dantesco mancante. Le chiose sono opera di altre due mani: una prima, a, che trascrive le rubriche latine (di tipo b, cioè breve) al margine di alcuni canti, nonché altre brevi e sporadiche chiose marginali latine, e una seconda, b, già identificata con quella di Bartolomeo di Pietro Taviani de' Nerucci da San Gimignano, che aveva originariamente trascritto un organico complesso di chiose marginali in volgare ai primi 7 canti dell'Inferno, delle quali sopravvivono oggi solo quelle ai canti III-VII (cc.2r-8v). Le chiose risultano trascritte a partire da due soli commenti cogniti: quello di Graziolo Bambaglioli (nel volgarizzamento A), e l'altro, parimenti in volgare, conosciuto come Falso Boccaccio.

Nel luglio 2021 Montecatini Terme è stata proclamata Patrimonio dell’Umanità Unesco insieme ad altre dieci città termali d’Europa. Quali sono le ragioni che hanno portato Montecatini a questo importante riconoscimento? Quali sono i punti di forza e i caratteri che hanno segnato l’affermazione di Montecatini Terme come una delle Great Spa Towns of Europe? Come rilanciare, oggi, un modello di sviluppo turistico che sembra aver perso smalto e capacità di attrazione? Quali nuove attività e iniziative potrebbero avviarsi a Montecatini e nel territorio circostante per rafforzare e sostenere l’economia locale, senza snaturarne l’identità e la vocazione? Per iniziare a rispondere a queste domande, professionisti ed esperti del territorio, docenti e studiosi di alcune fra le maggiori università e centri di ricerca del paese si sono incontrati a Montecatini, avviando una riflessione allo stesso tempo corale e plurale sul passato, sul presente e sul futuro della città e del territorio. I saggi raccolti in questo volume offrono una lettura a più livelli e a più prospettive, che mette in luce potenzialità inespresse e strade possibili per una rinascita di Montecatini e delle sue Terme.

Teresa d'Avila ha attraversato la storia con un passo capace di gettare ombre lunghe: è stata teologa e mistica, talvolta eretica e infine, nel 1970, dottore della Chiesa. Personaggio fuori asse, magnetico e irriducibile, Teresa è stata anche - e soprattutto - una pioniera, fonte d'ispirazione per le molte autrici che si sono voltate a guardarla. Seguendo il movimento di progressiva costituzione della sua identità autoriale, questo volume accompagna lo sviluppo della scrittrice: dal Libro della mia vita, vasta opera autobiografica, a Le mansioni del Castello interiore, la scrittura di Teresa disegna un arco che la porta a svincolarsi dalle retoriche maschili, dal parlare fiorito dei dottori, dal canone misogino imposto da una lunga tradizione. Con intelligenza e originalità, Teresa d'Avila fonda una pratica del sé che germina nella scrittura, s'irrobustisce nella riscoperta del soggetto femminile e si proietta nel mondo.

Vivere una metamorfosi che mette in discussione tutta la realtà. Ecco l'esigenza che spiega il titolo della raccolta di poesie di Daniela D'Incà: musiche soavi che fanno da contorno a pensieri fra paura e oblio, dove le piogge novembrine rendono possibile realizzare sogni sinceri, dove si cercano nuovi ossigeni, mani e specchi che ci possono dissetare dalle lunghe attese, per amare ancora. Una raccolta che nella sua varietà tematica trasmette un grande universo pittorico e umano, come se le poesie fossero dei quadri viventi dove il poeta sembra avere un controllo assoluto delle scene e la scrittura diventa una "perfezione del cuore" che ci parla di maternità, di stagioni, di sguardi che ritornano, di consapevolezza di vivere.