Qiqajon: Sentieri di senso

Ciascuno di noi per il fatto stesso di esistere, esercita un potere sugli altri. Cosa significa esercitare il potere con misericordia? Solo nell’esercizio dell’amore e della misericordia si vive il potere da autentici discepoli e discepole di Gesù Cristo, che ha scelto di esercitare il suo potere in modo libero e liberante.

Il “cuore intelligente” di Maria che custodisce e cerca di comporre insieme i frammenti sparsi di un’opera di Dio rivelata come mistero, è quell’interiorità intesa come capacità di decifrare la superficie visibile delle cose lasciandovi avvenire il travaglio dell’invisibile.

L'umano è un essere che interroga e si interroga, quindi cerca una risposta: ma le domande sono molto più decisive delle possibili risposte. Di fronte alle domande la nostra volontà può decidere per il bene o il male, può discernere e scegliere se impegnarsi in una risposta o lasciar cadere. Il nostro cammino di umanizzazione dipende da questo personale discernimento, dal nostro impegno nel vivere in una logica di bene comune. Le domande che abitano in noi determinano quindi la qualità della nostra vita e della nostra convivenza.

Preghiera giornaliera che abita la soglia, che separa la veglia dal sonno, il Nunc dimittis ci insegna a vivere il quotidiano davanti a Dio e a integrare e assumere nella pace la prospettiva della nostra morte e la fragilità della vecchiaia.

Il cibo è al cuore della vita secondo lo Spirito. Non è possibile vita spirituale senza consapevolezza del cibo, senza attenzione al cibo, senza che si accenda l’arte del mangiare, senza un’esperienza di condivisione e di comunione intorno alla tavola.

Cosa significa celebrare da cristiani la liturgia nell’età secolare? La liturgia per essere realtà evangelizzante e al tempo stesso realtà umanizzante è chiamata anch’essa a divenire trasparenza del vangelo. Solo una sempre maggiore qualità evangelica potrà, infatti, fare della liturgia una realtà realmente evangelizzante, nella consapevolezza che solo il vangelo evangelizza.

L’amore di Dio, è misericordia perfetta, piena, e Dio vuole che così sia vissuto anche da noi: non tanto come amore di desiderio nei suoi confronti, ma come atteggiamento concreto di misericordia-carità verso gli altri. Gesù vedeva nel bisognoso il desiderio di mutare la propria situazione e di accogliere la salvezza che viene da Dio. E così Gesù si fermava e si faceva prossimo, perché noi umani siamo innanzitutto corpi, ed è nella vicinanza dei corpi che può avvenire l’incontro.

Ci sono tante collere, ire al plurale, che non solo si manifestano in modi molto diversi tra loro, ma nascono da motivazioni molto diverse. Se vogliamo trovare un denominatore comune alla collera, all'ira possiamo affermare che è quella passione che ci assale come un vento impetuoso e divampa come un fuoco divorante, avendo come bersaglio l'altro, gli altri. Porre un limite all'ira che ci assale richiede l'esercitarsi alla mitezza, alla pazienza, al sentire in grande, all'arte di convivere con l'imperfezione e l'inadeguatezza presenti in noi, negli altri e nella realtà.

La solitudine la associamo alla noia. La noia e la solitudine le combattiamo avendo sempre qualcosa da fare. In verità noi non sappiamo coltivare e nutrire i nostri vuoti, ma tendiamo immediatamente a colmarli con immagini interiori, con pensieri, con dialoghi immaginari. Ma così ci priviamo della possibilità di ascoltare le nostre emozioni.

Il nome del nostro Dio è misericordia e compassione, amore e fedeltà. La nostra chiesa di oggi deve impiegare le sue energie e predisporre tutto per essere ministra e parola di misericordia, testimone di misericordia, casa e scuola di misericordia.