Editoriale Jouvence

Ma è proprio vero che, a partire dall’età moderna, sarebbe stato tolto alla morte il suo ruolo di motivo centrale della vita? Questo libro vuole confutare la tesi della rimozione e riportare gli individui al pieno riconoscimento del loro essere mortale. Le immagini della morte che la negano come fine o la svalutano sono qui interpretate come relitti di sistemi di orientamento tipici di forme sociali scomparse. Al contrario quelle che realisticamente descrivono la morte come momento finale della vita e corrispondono al moderno stadio di conoscenza della natura sono proprie della società moderna. Nella contrapposizione tra immagini della morte magico-arcaiche e moderno-razionali una in particolare assume speciale importanza: il concetto di morte naturale. Essa porta in sé potenzialità di critica sociale e, se accettata come fine, acquista efficacia normativa per l’intera società.

Com’è strutturata la psiche umana? Che cos’è la pulsione? Qual è la differenza tra nevrosi e psicosi? Come vengono classificati alcuni dei disturbi psicologici più diffusi? E come si configurano le patologie emergenti della contemporaneità, prime fra tutte depressione e narcisismo patologico? Nell’affrontare in modo chiaro e conciso i temi della riflessione psicoanalitica classica e contemporanea, Psicoanalisi per principianti intende introdurre il lettore inesperto a una più approfondita conoscenza della realtà psichica e della complicata sfera affettivo-emotiva della persona in modo accessibile ma non superficiale, aggiornato e garbatamente ironico. Una guida che mancava, una sorta di “manuale di sopravvivenza” per meglio destreggiarsi nel malessere soggettivo e sociale, per conoscere sé stessi e gli altri, per affrontare con un minimo di bagaglio critico e psicologico una quotidianità non sempre rassicurante, ma migliorabile, quando è possibile.

Nel 1931 la Co-operative Women’s Guild, la Lega delle donne fondata a Londra nel 1883, pubblica alcune autobiografie di proletarie inglesi. Queste vite, scritte di proprio pugno, non sono solo una rara testimonianza diretta di donne di classi popolari sulle loro condizioni di vita e di lavoro, ma anche una straordinaria fonte della storia della loro presa di coscienza. Invitata a scrivere l’introduzione, Virginia Woolf lo fa sotto forma di una lettera a Margaret Llewelyn Davies, segretaria della Lega. Woolf osserva che quelle autobiografie, scritte “in cucina, nei ritagli di tempo libero, in mezzo a ogni sorta di distrazioni e ostacoli”, rappresentano un documento della “stupefacente vitalità dello spirito umano”, di quella “innata energia che nessuna sequela di parti e di bucati è riuscita a spegnere”. Una testimonianza preziosa che ci racconta la forza di un’organizzazione che all’inizio aveva dato alle donne proletarie “semplicemente” una stanza fatta di confidenze, presto trasformatasi in officina di idee e riforme.

Il presente volume esplora le concezioni filosofiche del mondo per come si svilupparono tra i popoli della Mesopotamia, gli Egizi e gli Ebrei prima della grande “svolta” rappresentata dal pensiero greco. J.A. Wilson traccia la storia del pensiero egiziano, evidenziandone la rapida fioritura e la graduale involuzione. T. Jacobsen delinea l’evoluzione del pensiero babilonese, mentre W.A. Irwin offre un’interpretazione penetrante del pensiero ebraico attraverso un’acuta analisi dei testi biblici. Nella conclusione, redatta dai coniugi Frankfort, cui si deve il disegno dell’intera opera, si delinea il lento processo attraverso il quale, nei presocratici, lo spirito scientifico inizia a districarsi dalle maglie del mito.

Riflesso di un’ideologia e di una prassi spiritualmente estranee alle culture matrifocali fiorite in Europa nel Neolitico, la civiltà bellicista e patriarcale diffusasi in Occidente dalla seconda metà dell’Età del Rame introdusse il paradigma sociale schiavistico e piramidale che, marginalizzando l’elemento non-guerriero – quindi, per definizione, la donna – ne cancellò il primato religioso e ne sancì l’espulsione dalla Storia. Il saggio, suggestivo viaggio tra mito e storia, ripercorre in un’avvincente trama di rimandi gli sviluppi giuridico-sociali e religiosi dell’incontro-scontro fra le culture indomediterranee e quelle indoeuropee, vicenda la cui eco, mai davvero spentasi, spiega il millenario androcentrismo delle società europee e la perdurante disparità di genere.

Il libro porta a compimento gli studi iniziati con "Debussy l'esoterista", spostando l'indagine su un piano più "operativo", termine chiave che si colloca a cavallo delle assonanze terminologiche: ago-mago-imago. Il punto d'approdo è infatti l'immaginazione, la facoltà sulla quale Debussy ha costruito la propria poetica. Come il simbolismo, però, anche l'immaginazione non è una pratica meramente artistico-espressiva, ma un elemento costitutivo dell'agire magico. Rimettendo ordine nelle fonti, che dimostrano come il compositore non fosse per nulla estraneo al coevo movimento di rinascita dell'alta magia, ma soprattutto indagando in profondità il suo pensiero critico, il saggio proverà a dimostrare come tutti i principali elementi costitutivi della poetica debussyana affondino le loro radici in una dimensione esoterica, e offrano agli ascoltatori, allora come oggi, un prezioso supporto al cammino di ricerca, interiore e superiore, di chi intenda percorrere incessantemente la Via Iniziatica.

Lungi dall'essere testimonianze oculari, come è tradizionalmente sostenuto, i Vangeli sono in realtà adattamenti ebraici di antichi miti pagani del dio morente e risorgente Osiride-Dioniso. La storia soprannaturale di Gesù non è la storia di un Messia miracoloso, ma un'allegoria spirituale accuratamente realizzata per guidare gli iniziati in un viaggio di scoperta mistica. Poco più di un secolo fa, la maggior parte della gente credeva che la strana storia di Adamo ed Eva fosse storia; oggi è intesa come un mito. Nel giro di pochi decenni, saremo ugualmente stupiti che la favolosa storia di Dio incarnato – che è nato da una vergine, che ha trasformato l'acqua in vino, e che è risorto dai morti – potrebbe essere interpretata solo come una parabola profonda. Questo libro innovativo esamina uno dei più grandi insabbiamenti della storia e osa pensare l'impensabile del Cristianesimo – che era in realtà una scuola di mistero ebraica modellata sugli antichi misteri pagani.

In una biografia intima e toccante, Isabelle Fiemeyer ci svela il vero volto di Gabrielle Chanel, per gli amici Coco. Confidente e mecenate di artisti come Cocteau, Stravinskij e Picasso, ma anche di influenti personalità politiche come Churchill, Dmitrij Romanov e il duca di Westminster, Chanel ha attraversato un’epoca di guerra e povertà, una vita di abbandoni e insieme di grandi passioni, riscuotendo un successo travolgente dall’Europa agli Stati Uniti. A partire da testimonianze inedite e dai documenti d’archivio, recentemente resi pubblici, sul periodo della guerra e in particolare sul ruolo della stilista nella Resistenza francese, questo libro svela, dietro l’immagine pubblica, la personalità carismatica, eclettica e geniale, ma al tempo stesso discreta e tormentata, di un’icona che, a oltre mezzo secolo dalla sua morte, appare ancora moderna e attuale. Una donna che ha creato uno stile inconfondibile, dimostrando che la femminilità non ha bisogno di corsetti o pettinature elaborate, ma è sinonimo di una sobria eleganza senza tempo.

Le autrici di questa raccolta sono trentasei donne afghane, attiviste per i diritti civili che, al ritorno dei talebani al governo dell’Afghanistan (agosto 2021), hanno intrapreso proteste e manifestazioni contro le leggi sempre più restrittive dei diritti delle donne imposte dal loro regime. Zainab Entezar – regista e scrittrice – ha raccolto le testimonianze e Asef Soltanzadeh – scrittore afghano emigrato in Iran e ora residente in Danimarca – ne ha curato l’edizione e la stampa. Daniela Meneghini – docente di Lingua e letteratura persiana all’Università Ca’ Foscari di Venezia – coadiuvata da alcuni collaboratori, ne ha curato la prima traduzione in una lingua europea.

Il cinema come forma d’arte rappresentativa della cultura italiana del Novecento potrebbe diventare una materia scolastica? Renderebbe davvero un servizio utile al cinema l’essere trattato dal punto di vista semplicemente storico nelle classi della scuola secondaria di secondo grado? Forse solo la filosofia può rispondere diversamente a questa domanda. In questo testo l’autore tenta di sviluppare il rapporto tra scuola, cinema e filosofia, offrendo una visione dei limiti del sistema scolastico e della necessità di cambiare l’approccio disciplinare per poter fornire al cinema un servizio che ne esalti le capacità artistiche e culturali. In assenza però di questo cambiamento, l’autore prova a fare un parallelismo tra la nascita e la crescita del cinema e lo sviluppo della filosofia novecentesca, prendendo in considerazione film che apparentemente non contengono un preciso messaggio filosofico, nella convinzione che ogni racconto sia lo sviluppo di un ragionamento e il tentativo quindi di descrivere il mondo.

I cento versetti raccolti in questo volume fanno parte della tradizione spirituale del Kashmir da almeno sette secoli, e racchiudono gli insegnamenti di una delle figure più affascinanti del tantrismo kashmiro: la rishi Lalla, o Lal Ded – santa venerata da indù e musulmani. Nel periodo in cui l’Islam iniziava a penetrare nell’India settentrionale attraverso il sufismo, e i vecchi regni indù buddhisti tentavano di mantenere le loro tradizioni, fiorì una spiritualità nuova, frutto di un sincretismo religioso che avrebbe portato alla nascita di una corrente del tutto unica e originale: il tantrismo shivaita del Kashmir. I canti mistici di Lalla ne racchiudono l’essenza, permettendoci di comprenderne la profondità e l’altezza e portando l’ascoltatore a compiere un viaggio dentro se stesso, tra le vette della coscienza universale.

"La mia vita in Massoneria" è la narrazione di un percorso che inizia nel 1961 e continua ancora oggi, di cui la Massoneria rappresenta il “filo d’Arianna” che guida le multiformi esperienze di vita di Giuliano Di Bernardo, filosofo e Gran Maestro della Massoneria. Dopo la pubblicazione di "Filosofia della Massoneria" (1987), egli viene proiettato ai vertici del Rito Scozzese Antico e Accettato, diventandone Membro Effettivo del Supremo Consiglio nel 1988. Due anni dopo è eletto Gran Maestro del Grande Oriente d’Italia per le ragioni che sono spiegate in questo volume; nel 1993 si dimette e fonda la Gran Loggia Regolare d’Italia, immediatamente riconosciuta dalla Massoneria inglese. Nel 2002 si dimette e fonda l’Ordine degli Illuminati, di cui l’Ordine Dignity è la controparte operativa. Attraverso le esperienze massoniche dell’autore, il volume è anche uno spaccato della società italiana e internazionale dalla fine della Seconda guerra mondiale ai nostri giorni. Nelle pagine si ripercorrono tutti i fatti, dalla rifondazione della Massoneria nei paesi dell’ex-impero sovietico al tentativo di dare un nuovo assetto alla politica italiana, con un accordo che prevedeva Giulio Andreotti alla Presidenza della Repubblica e Bettino Craxi alla Presidenza del Consiglio dei ministri. Dalla Fondazione svizzera Dignity, un osservatorio internazionale del potere ebraico, al ruolo geo-politico in Ucraina, con particolare riguardo alla Crimea. Per arrivare ai nostri giorni, con l’elezione di Antonio Seminario a Gran Maestro del Grande Oriente d’Italia e alla sua irrevocabile decisione di ignorare le vicende della Massoneria italiana, allo scopo di dedicarsi esclusivamente ai suoi Ordini iniziatici e prepararli ad affrontare le sfide per il futuro che già bussano alle porte della storia.