Affinità Elettive Edizioni: Dalla parte dell'uomo

Fin dai suoi albori il pensiero occidentale è attraversato dal tema del conflitto, tanto che nel tempo si sono delineati modelli e teorie generali che divergono nell’interpretazione e giungono a conseguenze differenti, ma tentano comunque di comprendere questa complessa esperienza umana sempre presente sia nella storia politica e sociale, sia nella vita privata e di relazione. La riflessione contemporanea sul tema del conflitto spazia in molti campi, che vanno dalla psicologia alla sociologia, dalla filosofia politica alla filosofia della scienza, dall’antropologia alle neuroscienze, dalla geopolitica all’economia. Tali ambiti propongono diverse prospettive per conoscere cause, dinamiche ed effetti del conflitto, che rappresenta una sfida cruciale per l’umanità. Se da un lato le sue estreme conseguenze possono generare violenza e distruzione, il conflitto nel suo aspetto creativo e generativo può costituire una preziosa opportunità di trasformazione e crescita. È questo il concetto evocato dalle parole di Eraclito: “Ciò che contrasta concorda e da elementi che discordano si ha la più bella armonia, armonia che da un estremo ritorna all’altro estremo, come nell’arco e nella lira”.

Il tempo sospeso è quello in cui l’improvvisa e grave malattia del proprio figlio “toglie il fiato e le forze”, dando luogo a un senso di impotenza e disperazione, in cui si scopre la lentezza nella sospensione obbligata delle occupazioni e degli eventi ordinari. Sono dodici storie di finzione (più una), nate come un gioco di invenzione condiviso tra il ragazzino e i genitori in un rapporto di complicità e come espediente per distrarre dal malessere fisico e dalle ansie, mentre quell’“una”, frammentata tra le altre, è quella reale. È la storia degli affanni e dell’incertezza ma anche della condivisione tra madre e figlio di ogni momento di disperazione e di speranza, di rabbia mista a tristezza e di fiducia riconquistata a ogni piccolo progresso, e di gratitudine per il personale sanitario dell’ospedale pediatrico, il “Salesi” di Ancona, per “i Supereroi di verde vestiti”, che “ci mettono l’anima” nel salvare le vite dei piccoli pazienti. È gratitudine anche il sentimento provato per un’alba sul mare vista dalla camera di ospedale dopo una notte faticosa e insonne, o per gli scorci dei paesaggi incantati marchigiani, la campagna, le colline che vanno a tuffarsi nel mare...

«Siamo ciò che narriamo. La nostra identità si compone di storie: storie autobiografiche, reali o immaginate, che raccontiamo a noi stessi e che ci rendono ciò che siamo nello spazio in cui viviamo. Vissuti e storie passate, riflessioni attuali e atteggiamenti, programmi e aspettative sul futuro: questa narrazione, che si nutre di memoria, di ricordi veri o inventati, scomposti e ricomposti, slegati e rielaborati, costituisce il nostro essere, la nostra identità (mentale, spirituale, corporea). Chi sono io? È una domanda filosofica, una specificazione del ti esti socratico rivolto al soggetto nel suo sforzo auto-conoscitivo: il ti esti che diventa, infatti, gnothi sauton. Ma il “conosci te stesso”, in fondo, è possibile solo attraverso un pensiero intersoggettivo, che si interroga sull’io in rapporto agli altri. “Te stesso” senza l’altro non ha possibilità né di formarsi né tantomeno di conoscersi. Se però la conoscenza implica l’altro, diventa anche memoria, riflessione e narrazione, perché se stesso e l’altro si intrecciano in una relazione io-tu che dà vita ad una “storia” o meglio che prende vita in una storia, in una narrazione».

La città di Urbino, capolavoro architettonico e artistico del Rinascimento, versava nel dopoguerra in uno stato di abbandono e di degrado. Negli anni Sessanta, grazie all’impegno di uomini di cultura quali Carlo Bo, Giancarlo De Carlo e Diego Fiumani, iniziò una campagna di sensibilizzazione che portò alla rinascita della città feltresca. Mezzo di diffusione e strumento prezioso per richiamare l’attenzione dell’opinione pubblica e della classe politica fu il cortometraggio del regista Diego Fiumani intitolato Una città che non deve morire (1965) con testo di Carlo Bo. L’appello accorato e l’impegno di questi intellettuali promosse l’importante opera di recupero del patrimonio artistico e la rifioritura della città urbinate con il restauro dei monumenti e del centro storico, ma anche con le innovazioni urbanistiche progettate da De Carlo, che ideò strutture e spazi dedicati alle attività di studio e alla vita quotidiana dei giovani. Il libro ripercorre la vicenda dell’incontro e della collaborazione di questi intellettuali, con particolare attenzione alla figura del regista Fiumani, anticipatore di tematiche sviluppate solo negli anni successivi.

La Scuola in Ospedale coniuga in maniera virtuosa il diritto alla Salute con il diritto all’Istruzione. La tesi è che, con le esperienze didattiche messe in campo e le pratiche narrative attivate ogni giorno, la Scuola in Ospedale è parte integrante della “cura” nelle patologie pediatriche che richiedono ricoveri reiterati e prolungati, poiché contribuisce al mantenimento dell’autostima e di un positivo senso del sé negli alunni ospedalizzati. Essa va inoltre considerata come un tassello importante dell’approccio narrativo alla medicina, in quanto coadiuvante dei processi comunicativi essenziali nella medicina narrativa pediatrica. Per tutti questi aspetti, è possibile inquadrare l’azione della Scuola in Ospedale nell’ambito teoretico dell’etica della cura. Questa tesi è esplicitata nella prima parte del volume (La Scuola in Ospedale tra medicina narrativa ed etica della cura) con alcune riflessioni teoriche di carattere interdisciplinare ed è sostanziata nella seconda parte (Le esperienze didattiche con i ragazzi degenti all’ospedale pediatrico “Salesi” di Ancona) con la presentazione dei prodotti didattici frutto di un’attività decennale d’insegnamento nel contesto ospedaliero.

Il rapporto natura/cultura in tutti i suoi aspetti di complessità è al centro del dibattitto contemporaneo e investe diversi campi del sapere e della ricerca, sollevando questioni politiche, economiche ed etiche che riguardano il destino collettivo della polis, divenuta una città mondiale, con caratteri globali e universali e della quale siamo tutti cittadini, benché non tutti godano degli stessi diritti. L’impatto dell’azione umana sul pianeta rende necessario configurare una nuova modalità di relazione con la natura, portatrice di istanze di diritto che mirano all’equità e al rispetto. Lo stesso sviluppo delle neuroscienze e dell’intelligenza artificiale rende sempre più labile la linea di demarcazione tra umano e non-umano, tra materia e spirito. Il dualismo natura-cultura che attraversa tutto il pensiero occidentale costituisce quindi una tematica di grande attualità poiché connessa a problemi ineludibili e urgenti del mondo contemporaneo.

La Filosofia sta affrontando in modo approfondito, soprattutto a partire dall'opera di Deleuze, lo studio del cinema e delle opere audiovisive, che rappresentano ormai la modalità espressiva e comunicativa che più pervade la contemporaneità. Il volume prende in esame alcune tematiche che connettono opere cinematografiche e pensiero filosofico, tra cui questioni di carattere "ontologico" relative alla duplice natura del cinema, quella di essere allo stesso tempo riproduzione e interpretazione del reale, verità e illusione, realtà e immaginazione. Le differenti visioni filosofiche del tempo sono poste in relazione con l'idea del cinema come arte del tempo o, per usare le parole di Andrej Tarkovskij, come scultura del tempo, mentre il cinema biografico traduce l'idea filosofica di biografia teorizzata da Ricoeur come possibilità di cogliere l'unità narrativa della vita sotto forma di racconto. Il rapporto tra cinema e storia è analizzato in particolare attraverso i film sul Risorgimento e i biopics su Napoleone. Le riflessioni proposte dall'autore evidenziano nelle opere cinematografiche il rapporto tra immagine e pensiero, tra corpo e mente, tra visibile e invisisibile.

Le criticità della fase storica contemporanea inducono a riflettere sul tema della libertà. Proprio della filosofia è l'approccio problematico alla realtà, che tende a scorgere e a indagare la complessità, le contraddizioni di concetti e di atteggiamenti riguardanti l'esperienza umana, mettendone in luce i differenti aspetti e chiavi di lettura. Avvalendosi di una dimensione interdisciplinare che può affrontare la complessità del contemporaneo, il volume "Declinazioni della libertà" propone una "lettura filosofica" che si arricchisce di prospettive e linguaggi pertinenti a diversi ambiti disciplinari ed alle arti. Il tema della libertà è affrontato attraverso l'elaborazione di prospettive afferenti ad aree di ricerca che riflettono le sensibilità e la formazione degli autori, restituendo dello stesso nucleo tematico un policromo orizzonte di letture interpretative.

Il volume propone riflessioni ed esperienze maturate attraverso la pratica della Philosophy for children, un percorso educativo ormai diffuso in tutto il mondo. La lettura vuole essere una proposta divulgativa e rigorosa al tempo stesso rivolta ai genitori, ai docenti, ai cultori dell'arte del filosofare come abilità del pensiero. La prima parte del libro offre piste di riflessione che fondano il senso e la direzione della Philosophy for children. La seconda riporta fedelmente i dialoghi dei bambini. Oggi, più che mai, è necessario mettersi in ascolto della voce e dei pensieri dei giovani. Un ascolto attivo, rispettoso, capace di condividere lo stupore, la meraviglia, le domande e le emozioni che i bambini provano di fronte allo scenario del mondo. La società digitale nella quale siamo immersi necessita di creatività, mobilità di pensiero, senso critico e capacità di far interagire i saperi. La filosofia, sapere primordiale che ha accompagnato l'uomo in tutto il suo percorso di progresso, è chiamata ad indirizzare le energie umane verso lo sviluppo di abilità cognitive elevate.

La percezione del tempo è scandita e scandisce le occupazioni ordinarie e straordinarie dell’individuo, gli eventi, le trasformazioni che avvengono sul piano personale e sociale. Il confronto con il tempo connota fortemente la dimensione di riflessività dell’individuo, sia in termini soggettivi, sulla base del vissuto personale e dell’esperienza di vita acquisita direttamente, sia in termini filosofici, nel tentativo di dare risposta a domande che da sempre pungolano l’animo umano: Cosa è il tempo? Quale è la natura del tempo? Questi interrogativi hanno attraversato fin dall’antichità il pensiero occidentale, coinvolgendo anche nella contemporaneità vari ambiti di ricerca. Il pendolo della riflessione oscilla tra la possibile natura oggettiva e misurabile del tempo e l’interesse per l’esperienza interiore, individuale e soggettiva, dove la percezione del tempo diviene struttura del vissuto. Il volume Visioni del tempo propone un variegato panorama di prospettive di analisi sul tema del tempo, dove la singola visione è sempre “trama ideale”, opera di indagine che non ha l’intento di trovare o dimostrare la verità, bensì quello di mantenere viva la ricerca.

La riflessione sul tema delle emozioni e sul ruolo che esse occupano nella vita dell’individuo e della società lascia spazio a una molteplicità di interpretazioni, sia per la complessità della tematica, sia per l’attuale tendenza a riconsiderare la dimensione emozionale, i “sentimenti” e le motivazioni in ambito pedagogico. Possono le emozioni essere educate, gestite e comprese? Quale ruolo occupano nei processi di apprendimento e nella cura della persona? Nel tentativo di dare risposta a tali quesiti e nella convinzione che il contributo della filosofia possa essere di grande rilevanza per la loro comprensione, il libro esplora le interpretazioni di alcuni dei più importanti pensatori che dall’epoca classica fino a oggi si sono interrogati sull’argomento.

«Tutti i grandi pensatori marxisti hanno sentito il fascino enorme che emanava dal discorso cristiano sull’eguaglianza e la disuguaglianza» sostiene Bellinazzi. «Non hanno afferrato, però, nella maggior parte dei casi, che Marx non vietava assolutamente di credere in Dio. Egli negava l’esistenza di un Dio materiale, di un feticcio naturale, esterno agli uomini, che agiva dualisticamente dal di fuori sui loro destini, un Dio naturale, che, come un idolo e come il denaro, "reificava" il mondo». Intento dell’opera è mettere in luce la relazione tra la filosofia della storia di Hegel – e i concetti di Dio e di religione che ne costituivano i presupposti – e la filosofia della storia di Marx ed Engels. Il volume approfondisce il rapporto fra i tre filoni dottrinari, il marxismo, il materialismo dialettico e l’idealismo tedesco in materia di Dio e di cristianesimo, inteso come il cristianesimo luterano trasmesso ai posteri da Hegel e non, ad esempio, in veste di cristianesimo cattolico di Novalis, o di cristianesimo luterano di Kant, Schleiermacher e Schelling…