Edizioni ETS: Altera

Il manifesto neuroqueer di Nick Walker: una lotta di liberazione dal paradigma patologico per affermare il potenziale politico e creativo della neurodiversità umana. "Siamo psiche incarnata, mente-corpo. Nuovi modi di muoversi e usare il corpo creano nuovi percorsi neurali e rendono possibili nuove manifestazioni di coscienza" "Le forme possibili della pratica neuroqueer e i suoi orizzonti sono infiniti: dopotutto, lo spazio fuori da un armadio è sempre infinitamente più vasto dello spazio al suo interno" "Nessunǝ è biologicamente condannatǝ a una vita normale" Nick Walker è docente di psicologia e studi psichedelici presso il California Institute of Integral Studies, caporedattorǝ della casa editrice indipendente Autonomous Press e istruttorǝ senior di aikido presso l'Aiki Arts Center dojo di Berkeley, California Il lavoro di Walker esplora i confini e le intersezioni della psicologia del profondo, della psicologia somatica, della neurodivergenza, dell'espansione della coscienza e della creatività. È notǝ soprattutto per i suoi contributi fondamentali al paradigma della neurodiversità e alla teoria neuroqueer. Scrive anche narrativa, tra cui il webcomic fantasy urbano Weird Luck.

"La mistica è il cuore pulsante di ogni autentico cammino spirituale, il punto d’incontro tra la ricerca umana e il Mistero divino. Non è un terreno esclusivo di una sola tradizione, ma uno spazio in cui le diverse esperienze religiose possono dialogare, senza perdere la pro-pria identità, ma arricchendosi reciprocamente. Questo libro nasce proprio da questa intuizione: esplorare aspetti della mistica indiana non come un’alternativa o un sincretismo, ma come una occasione di confronto profondo. San Giovanni Paolo II, nella sua visita in India nel 1986, affermava che “la Chiesa Cattolica guarda con rispetto e grande interesse le tradizioni religiose dell’India, riconoscendo nelle loro ricchezze spi-rituali una preparazione al Vangelo”. La contemplazione, il silenzio, la ricerca dell’unione con l’Assoluto divino sono temi “di saggezza, di compassione”, ha ricordato il Papa Leone XIV ai Rappresentanti di altre religioni (19 maggio 2025), che attraversano sia la mistica cristiana che quella orientale, ma che nella tradizione cattolica tro-vano il loro pieno compimento nell’incontro personale con Cristo, volto visibile del Dio invisibile e, ricorda Papa Francesco, “speranza tutte le genti”. Con questa consapevolezza, il lettore potrà intraprendere un viaggio affascinante, non per perdersi in strade sconosciute, ma per riscoprire con occhi nuovi la bellezza e la profondità della propria fede." (Dalla prefazione del Professor Giovanni Padroni, già Decano dell'Università di Pisa)

A partire dai risultati di due sondaggi originali, questo volume offre una fotografia inedita della politica LGBTQIA+ in Italia, esplorando da un lato le opinioni della popolazione generale sui diritti e le istanze LGBTQIA+ e, dall'altro - per la prima volta in Italia - le opinioni, i comportamenti e le attitudini politiche della popolazione LGBTQIA+. I risultati evidenziano una parziale accettazione dei diritti LGBTQIA+ da parte dell'opinione pubblica e un marcato deficit di cittadinanza, che colpisce in modo strutturale le persone LGBTQIA+, in particolare le persone trans e nonbinarie e quelle che subiscono più spesso violenze e discriminazioni. Il volume si propone come strumento essenziale per chi è impegnato nella ricerca, nella didattica, nell'azione pubblica, nell'attivismo o nella politica, e per chiunque voglia comprendere - attraverso i dati - la realtà LGBTQIA+ in Italia.

Il diario "Taci, anzi parla" è uno dei testi più intriganti e stratificati della produzione di Carla Lonzi, dove confluiscono la radicalità della sua visione del mondo, il suo desiderio di riconoscimento e la pratica dell'autocoscienza. La scrittura diaristica rappresenta il luogo in cui Lonzi misura, problematizza, mette alla prova la sua riflessione e in cui lascia emergere uno degli elementi distintivi di tutto il suo percorso teorico ed esperienziale, ossia l'ambivalenza, capace di trasformare costantemente il suo pensiero senza renderlo mai monolitico. Questo libro analizza "Taci, anzi parla" alla luce di tale concetto e con gli strumenti della critica letteraria, ponendo l'attenzione su come, nella scrittura di Lonzi, le scelte formali da un lato integrino e traducano la sua riflessione femminista, dall'altro ridefiniscano i confini di una forma storicamente marginale e legata all'intimismo femminile, caricandola di nuovi significati. Nello sconfinare verso l'autobiografia e nel contenere diverse forme e linguaggi (poesia, lettere, riflessione saggistico-filosofica, narrazione memoriale, racconto onirico, fotografia) il diario diventa per Lonzi uno dei più importanti strumenti di espressione identitaria, riproducendo il doppio movimento del fluire della vita e del riflettere su di essa mediante la scrittura.

"Queer in Italia 2" è il seguito del fortunato volume "Queer in Italia". Differenze in movimento (2011): uno strumento prezioso per confrontare il passato e il presente del movimento queer in Italia. Mentre le destre globali e nazionali inaspriscono la battaglia contro la vivibilità dei soggetti non previsti dal loro ordine cis-etero-patriarcale, e il capitalismo bellicista ed estrattivista continua la sua battaglia contro la vivibilità di tutti i soggetti che si oppongono all'espansionismo tecnocratico e coloniale del profitto, "Queer in Italia 2" testimonia la presenza attiva in Italia di posizionamenti trasversali e intersezionali che dall'interno di quelle matrici di oppressione oppongono i saperi resistenti prodotti dalle soggettività LGBTQIA+. Anche se sono specifici a quei contesti, sono conoscenze e strumenti disponibili per la liberazione di tutte.

Il libro discute testi classici del femminismo, offrendone interpretazioni vivide e approfondite, ed esplora questioni mai davvero affrontate in Italia, come la maschilità lesbica e le dinamiche butch-femme, proponendo nuovi spunti per pensare una politica lesbica trans-affermativa. Attraverso l'analisi di testi fondamentali provenienti da diverse tradizioni (in particolare dagli Stati Uniti, dalla Francia e dall'Italia), di documenti d'archivio, manifesti e pamphlet di movimento, Irene Villa ripercorre il dibattito filosofico-politico intorno al lesbismo dagli anni Settanta a oggi, utilizzando la storia della politicizzazione della sessualità lesbica come chiave interpretativa per comprendere la formazione storica, le svolte e i conflitti all'interno della teoria femminista. Il risultato è un quadro vivace e complesso delle visioni sul genere e la sessualità che si sono intrecciate negli ultimi decenni, dal quale la teoria e gli studi queer emergono non solo come una componente essenziale della storia del femminismo, ma anche come un prodotto della riflessione lesbica capace di interrogare lo stigma legato agli atti della sessualità e alle espressioni del genere lesbico. Un libro che non può mancare nella biblioteca di chi si occupa di teoria femminista e studi LGBTQ.

La rilettura naturalistica del desiderio omosessuale; l'amore tra donne nella letteratura italiana; l'ambiguità e gli specchi nell'arte di Caravaggio; l'omoerotismo nelle carte criminali; gli amori nascosti nelle lettere di un erudito; la tenacia delle passioni oltre l'indeterminatezza dei corpi; gli amori "impossibili" di Proust, Woolf e Colette; il riconoscimento della storia lesbica nella produzione accademica. Otto storie "non conformi" indagano la distanza tra passato e presente nella definizione e nella rappresentazione della varietà dei sentimenti umani. Per lungo tempo taciuti e dissimulati, ma non per questo motivo assenti, essi ci accompagnano alla radice di ciò che, sul piano normativo, era considerato per lo più come l'esito di un atto immorale e indisciplinato. Di là dall'essere soltanto una questione carnale, la storia delle sessualità viene così messa "alla prova delle passioni".

"L'importante è il viaggio, non l'approdo". Così scrive Liana Borghi in uno dei sedici scritti, editi e inediti, che compon- gono questa raccolta, e che spaziano dal 1996 al 2019. L'autrice, punto di riferimento imprescindibile per il pensiero e il movimento "transfemministalesboqueer" italiano, ci accompagna in un appassionante viaggio che attraversa attivismo, teoria e letteratura, man- tenendo fede a un desiderio vibrante di continua trasformazione e rifacimento del mondo. Fare mondo è per lei pratica condivisa di utopia nel presente, che riconosce come fondamento etico l'intersezione, intramatura e interazione di corpi, materia e linguaggi. Il mondo è l'incarnazione del divenire, al pari delle soggettività impreviste e resistenti, trans- femministe e queer che disfano il mondo e lo ricompongono secondo altri assetti e assemblaggi. Fare mondo è mappare l'esistente attraverso ciò che non esiste ancora, è impercepibile o indefinito. Il viaggio attraversa il lesbofemminismo di Adrienne Rich e Audre Lorde per seguire direzioni nutrite dalla fantascienza femminista, dalle teorie degli affetti, dalla somateca di Preciado e dal neo-materialismo post-umano di Haraway e Barad. I saggi e gli interventi di questo volume sono come bussole per orientare chi legge nelle vorticose trasformazioni del femminismo contemporaneo. L'orientamento è congiunto al rischio vitale del disorientamento e del riposizionamento, nella coscienza che l'utopia si fa strada "nel cuore della distopia del presente".

Chi sono le persone bisessuali, pansessuali e queer attratte da più di un genere? E quali lotte politiche rivendicano in Italia da 20 anni? Per dare voce a queste istanze, Politiche delle bisessualità intende offrire una controparte italiana a quella rete internazionale di esperienze e testi che, dagli anni '90 a oggi, hanno sviluppato e intrecciato ricerche, analisi e prassi politiche bisessuali per contrastare la bifobia e colmare l'assenza di reale approfondimento della B in LGBTQIA+ nei movimenti per i diritti da Stonewall a oggi. Autorə appartenenti ai mondi della ricerca e dell'attivismo hanno contribuito a questo volume multidisciplinare rivolto a persone LGBTQIA+ e loro alleate, a policy makers, alle professioni della salute, a chi fa attivismo e a chiunque voglia approfondire le sessualità oltre i binarismi.

Con Scrivere la libertà, Alberica Bazzoni offre un'analisi organica dell'opera di Goliarda Sapienza (1924-1996), ripercorrendo l'evoluzione della sua scrittura tra autobiografia e finzione. Ne emerge il ritratto di un'artista ricca di movimenti e ambivalenze, spesso in anticipo sul proprio tempo sia nei terni che nelle forme letterarie. I temi della libertà, del corpo, dell'identità, dell'impegno politico e la rappresentazione antinormativa di genere e sessualità — centrali nell'opera di Sapienza — sono esplorati con strumenti filosofici che spaziano dal marxismo al femminismo, dalla psicoanalisi e la fenomenologia alle teorie queer. Intrecciando analisi testuale, contestualizzazione storico-letteraria e riflessione teorica, questo libro mostra in particolare come la narrativa di Sapienza dia voce a un'aspirazione radicale alla libertà che conduce a una riconfigurazione della relazione tra corpo, linguaggio e politica. Muovendosi tra materialismo e performatività, Sapienza si smarca dal postmodernismo e affida alla scrittura letteraria il compito di nutrire il desiderio attraverso il riconoscimento del dolore e la creazione di nuovi immaginari.

Quali relazioni ci sono tra i media digitali e le performance di genere nei vissuti delle ragazze? Cosa trovano le ragazze nei siti di social network? In che modo questi luoghi incontrano i loro vissuti? La diffusione dei media digitali è cresciuta in ogni ambito della vita. In questo scenario, il volume si interroga sui processi di soggettivazione online e offline delle ragazze. Dialogando con la letteratura sul rapporto tra genere, tecnologie digitali e processi di soggettivazione, Digital girls indaga non semplicemente la relazione con i social network, ma anche gli spazi di azione nella vita quotidiana. L'autrice lo fa attraverso una prospettiva nuova, che porta l'attenzione sulle ragazze come soggetti attivi, prendendo le distanze da posizioni di panico morale e da visioni deterministe delle tecnologie. Partendo dallo sguardo e dall'esperienza di ragazze tra i 15 e i 19 anni, l'autrice esplora gli immaginari e i modelli di genere legati all'uso dei media digitali con l'obiettivo di comprendere come queste tecnologie siano capaci di sostenere o, al contrario, di sfidare le norme sui corpi, la sessualità e le relazioni. Prefazione di Carmen Leccardi.

Vivere una vita femminista in un mondo non femminista può essere faticoso, perché faticoso è lottare contro la violenza di un sistema che ci promette la felicità solo a patto di adeguarci ai suoi meccanismi. Intrecciando la sua narrazione con quella di altre femministe nere e of color prima di lei, Sara Ahmed ci offre una riflessione personale e politica sull'esperienza quotidiana di una vita dedicata a essere quella che chiama una killjoy femminista, una guastafeste, un'ammazzagioia. Vivere una vita come guastafeste femministe significa assumersi la fatica di abdicare alla normalità ed essere caparbiamente inopportune nel mettere in discussione l'orizzonte di felicità socialmente appropriato. Ahmed ci propone strategie di sopravvivenza affinché il femminismo possa continuare a esistere e a cambiare il mondo, ci sprona a coltivare l'insoddisfazione che ci spinge a creare "il mondo a cui aspiriamo", ci incita a svelare la violenza che si nasconde negli imperativi della norma, a trovare soluzioni creative agli ostacoli quotidiani e a creare reti di cura e supporto per continuare la lotta. Vivere una vita femminista è una riflessione teorica che si fa prassi: il libro mette a disposizione un manifesto e un kit di sopravvivenza per killjoy femministe, una sopravvivenza intesa come un progetto collettivo per mantenere in vita noi stesse e la nostra lotta. Perché, per sopravvivere, il femminismo ha bisogno delle femministe tanto quanto le femministe hanno bisogno del femminismo. Una vita femminista non è solo fatica, e prendersi cura di noi stesse è parte integrante della lotta: circondiamoci di tempo, vita, ironia, emozioni, corpi e di altre guastafeste per costruirci una felicità collettiva, una felicità femminista.