OCD

Il termine persona, che ha le sue radici nel greco prosopon, non appare nella Bibbia, mentre la croce è presente sia come strumento di tortura sia come luogo teologico fondamentale. Operando nel contesto della fede, la Cattedra Gloria Crucis si propone invece di indagare le relazioni tra i due concetti. I contributi dei vari relatori approfondiscono l'argomento da un punto di vista filosofico, teologico e psicologico fornendo considerazioni che colpiscono per la loro originalità e attualità. Il primo contributo fa notare come da un incontro critico-costruttivo delle religioni dell'Asia con la fede cristiana si può apprendere moltissimo. Infatti, se già i pagani Platone, Aristotele e Plotino, possono essere dei "pedagoghi" a Cristo, perché non potrebbero esserlo anche i pensatori filosofi e religiosi degli altri popoli? Certe forme dell'induismo e del buddismo non hanno forse compreso le verità neotestamentarie dell'amore di Dio, della grazia, della sofferenza vicaria, in maniera più profonda che non la "teoria critica"? Un ultimo contributo tocca la natura malata della persona e il processo di guarigione nel dono di sé alla luce dell'Uomo dei dolori che vince la morte e risorge.

"Sempre con noi". Senza dubbio è vero: non ci ha mai lasciato questo Papa, desiderato "santo subito" fin dal primo momento dopo la sua morte. Egli è l'ultimo dei grandi Papi del XX secolo, il più longevo sulla Cattedra di Pietro, il più prolifico in documenti importanti, il più attivo. Da dove attinse tanta energia? Dalla sua fede incrollabile, dal suo amore ostinato per l'uomo. Ha pregato, ha viaggiato, ha rischiato la vita, ha conosciuto opposizioni in quello stesso mondo - di non credenti e anche di credenti - per cui si è tanto speso. Abbreviando i tempi canonici, la Chiesa eleva agli altari lui che ha proclamato come santi e beati moltissimi modelli di santità dei nostri tempi.

Nel linguaggio corrente è invalsa l'abitudine di usare indifferentemente le parole colpa, senso di colpa, complesso di colpa e peccato senza supporre che possano avere provenienza e significato diversi. Precisandoli, la Cattedra Gloria Crucis si è soffermata in particolare sul tema del peccato,colpa umana originaria che apre inevitabilmente al rapporto con Dio, infrangendolo prima, ricomponendolo poi nel mistero della Croce. Nell'affrontare simultaneamente alcuni interrogativi "Cos'è la colpa? Cos'è la salvezza? E l'amore?", i vari autori offrono un messaggio uniforme. La croce, paradossalmente luogo di morte e salvezza, di supremo perdono e amore, chiama ciascuno a prendere coscienza che il male è già vinto nel Signore e che è concretamente possibile maturare un itinerario di conversione, dunque relazioni che rendano più presente nella storia degli uomini, attraverso la storia personale, il bene, la verità, la comunione: il dono della salvezza operante.

Questo volume, che raccoglie gli atti di un Convegno interdisciplinare tenuto a Bocca di Magra nel maggio 2007, ha come oggetto la presenza misteriosa del male nella storia dell'uomo. Sulla base di questo dato di fatto, il Centro Salus Hominis ha inteso esplorare quella terra di confine in cui scienza e fede, realtà visibili o fisiche e invisibili o spirituali difficilmente si incontrano. Al centro del dibattito, sono due questioni essenziali:il diavolo è una costruzione della nostra mente, un simbolo utilizzato per indicare globalmente quanto di'umano? tende in vario modo al male, o è da considerarsi una realtà presente nella vita spirituale dell'uomo? L'esperienza mistica è sintomo di alterazioni psichiche o testimonianza della presenza di Dio?I contributi dei relatori intervenuti, nella fattispecie medici, sacerdoti e teologi, mirano a trasmettere alcune chiavi interpretative che consentono da una parte il discernimento e dall'altra l'identificazione delle prassi che possono essere più utili per il bene dell'uomo.

Il 29 giugno 2009, con l'enciclica Caritas in veritate, Papa Benedetto XVI elevava le nozioni di vita e dignità dell'uomo a fondamento della società e dell'economia dei popoli. Presentava cioè l'uomo come l'artefice e il destinatario dello sviluppo, personale e sociale, e indicava un orientamento per riconoscere e compiere l'umano. La 51ª Settimana di Spiritualità si è soffermata a riflettere sull'argomento, riconoscendogli importanza e attualità. Partendo da un excursus storico che introduce al discorso del Pontefice, i vari contributi si inoltrano nella rilettura dell'enciclica per esplorarne la ricchezza e mostrarne le implicazioni. Inscritto in una prospettiva antropologico-cristiana, all'uomo è richiesto di trascendere se stesso in tutti gli aspetti della sua esistenza e di operare, con la forza dell'Amore e un impegno di corresponsabilità, per il conseguimento del bene comune. Per questo, come afferma Papa Benedetto XVI, "lo sviluppo ha bisogno di cristiani", perché il cristiano, che vive in pienezza la trascendenza e l'appartenenza al mondo, è a pieno titolo costruttore del vero umanesimo.

Contemplare è gustare la dolcezza della Parola, gioire della Parola. La lectio divina è il rinnovarsi della gioia per l'incontro con l'Amico, con lo Sposo. Non è una gioia superficiale, ma la possibilità di abbeverarsi alle sorgenti della Vita: è gustare una Bellezza che rigenera. Il frutto maturo della contemplazione è la trasformazione dell'orante nel tempio vivo che custodisce e comunica la Parola di vita: "non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me" (Gal 2,20). La contemplazione, poi, coincide con l'evangelizzazione, perché il cammino fedele e costante della lectio divina ha reso l'orante trasparenza e icona del volto di Cristo Signore.

La carenza di fraternità e di pensiero è tra le principali cause del sottosviluppo dei popoli e della politica. Per questo l'esperienza religiosa non può mai essere fine a se stessa, e per questo occorre fare della carità la norma costante e suprema dell'agire umano. Lungo questa direttrice, esperti relatori si interrogano con serietà sulle sorti dell'umanità, invitando l'individuo, ma anche la comunità e le sue istituzioni a confrontarsi e conformarsi alla croce di Cristo.Su tutto emerge il messaggio dell'enciclica di Benedetto XVI Caritas in veritate, emblema della chiamata al rinnovamento della Chiesa e dell'umanità stessa: "la carità nella verità" incrementa l'unità e l?universalità del genere umano,alimenta stili di vita e atteggiamenti di dono e di dedizione nelle famiglie e nelle istituzioni, e irrobustendoli,anima interiormente la giustizia e il bene comune. L'obiettivo del Seminario è di promuovere, a partire dalle riflessioni condotte sul tema, la nascita di una nuova stagione di servitori della Chiesa e dello Stato, connotata culturalmente da un'identità forte e fondata sulla dottrina sociale della Chiesa.

Come diventare santi? Quale la via? Forse pregaremolto? Forse far penitenze come i grandi santi? Forse darsitotalmente a Dio e lasciarsi forgiare da un'obbedienza ad un superiore? A queste domande risponde la presente rivista, puntualmente attenta alle prescrizioni della Chiesa del Terzo Millennio.

Nato dalla tradizione plurisecolare dell'Ordine Carmelitano, lo Scapolare è segno di una lunga storia d'amore e di impegno tra la Vergine Maria e i figli del Carmelo. Le prime testimonianze documentarie lo dichiarano il "giogo" di Cristo, riflesso dell'atto fondamentale col quale Cristo ha operato l'umana redenzione. La Chiesa, pur conservando l'afflato cristologico, vi ha riconosciuto nel tempo il grande dono materno e lo ha impreziosito di privilegi ricordando che quello che lo Scapolare dona, lo significa pure efficacemente. Chi crede e indossa la Veste è chiamato pertanto a operare in onore di Maria, a cooperare alla sua missione di salvezza e ad accrescerne il culto, diffondendo la sua devozione e difendendo il suo onore. Il volume tratteggia la storia della Veste, mettendo in evidenza il valore simbolico e l'utilità che porta alla fede e alla spiritualità carmelitana.