Editrice Domenicana Italiana

L'arca della memoria è il luogo interiore in cui custodiamo il tesoro prezioso della memoria; prezioso perché attraverso il suo filtro passano l'unicità della persona e della sua lettura del mondo; la possibilità di condividerlo è poi garanzia delle relazioni con gli altri. Ogni persona si trova costantemente esposta alla costruzione di memoria, anche in relazione a percezioni che non sceglie e che non sempre domina. Così la sua "arca personale" accoglie immagini che condizionano il vivere sociale e conducono a memorie comuni con altre persone, vicine o lontane, e a memorie culturali.

Il Sogno è un lavoro originale, una finzione letteraria, un'autobiografia: è il tentativo di far narrare allo stesso San Domenico di Guzmán la sua vita. Rispondendo ad una lettera dell'autore, il santo spagnolo racconta la sua passione per Dio e per l'uomo; le sue emozioni, l'ardore del suo cuore, la voglia di mettersi in gioco e di buttarsi nella mischia, il rapporto con le persone che ha incontrato, la sua maturazione e le sue realizzazioni. L'autore ha cercato di ricostruire l'esperienza umana e e spirituale di San Domenico. Lo ha fatto a partire dalle fonti più antiche, soprattutto dal Libellus de principiis Ordinis di Giordano di Sassonia e dagli Atti del processo di canonizzazione (Bologna e Tolosa 1233), pur tenendo sempre presenti i pregevoli lavori degli storici domenicani H. Vicaire e P. Lippini. Il libro vuole essere un gesto affettuoso nei confronti di San Domenico, il san Paolo del Duecento, l'Apostolo delle genti del XIII secolo, ma vuole anche rappresentare un omaggio all'Ordine dei Predicatori che si accinge a celebrare l'VIII centenario della sua fondazione (1216-2016).

Cercare, trovare e fare la divina volontà anche nel quotidiano è istanza che ha accompagnato Ignazio lungo la vita. In questo libro sono proposti alcuni tra gli insegnamenti di Ignazio di Loyola, partendo dalle esperienze di Manresa, momento fondante della sua spiritualità che lo hanno portato a diventare maestro di vita e di "culto spirituale.

La presente traduzione delle lettere di Pietro e di Giuda è una traduzione " letteraria", rivolta ad una imitazione formale dignitosa della forma "originaria", apprezzabile anche esteticamente e mnemonicamente, che fornisce al lettore un testo attuale dove egli può cogliere anche la "lontananza" nel tempo e nello spazio del testo "originario". Basata sul testo originale greco, The Greek New Testament (IV edizione, United Bible Societies, Stoccarda 1993), anche questa traduzione ha fatto riferimento alle più importanti versioni "letterarie" della Bibbia a livello europeo e alle maggiori traduzioni della Bibbia a livello italiano. Quest'edizione inoltre è arricchita da una novità: viene pubblicata la più antica versione italiana conosciuta della Lettera di Giuda che risale al XIII secolo.

Lezioni universitarie su Escatologia, Morte e Risurrezione, come testimonianza concreta della presenza della teologia cristiana nella formazione universitaria. I problemi che vengono affrontati nelle lezioni corrispondono alle grandi domande che ciascuno si pone nel corso della sua esistenza. Domande antiche quanto l'uomo: qual è il fine di tutte le cose? Perché la morte? Che ne sarà di me, di noi, dopo la morte? C'è rimedio ala mortalità umana? Viviamo una sola vita? Davvero gli uomini risorgeranno? E come? Il testo è finalizzato a trasmettere una conoscenza iniziale ed essenziale delle più impotanti affermazioni dell'Escatologia dogmatica e del Magistero della Chiesa cattolica sulle tre grandi questioni trattate.

Il volume vuole essere un invito alla lettura del Nuovo Testamento. La formula scelta è quella della "descizione" del suo contenuto. Il testo ha l'andamento di una lettura annotata, a voce alta, che tenta di seguire gli interrogativi proposti a tutt'oggi dai testi di riferimento per i cristiani. L'attenzione agli ambienti in cui tali scritti presero forma, il cambiamento di prospettiva riguardo alle Scritture sacre del giudaismo, di cui testimoniano l'inizio e che poi producono a loro volta, la fede in Gesù di cui sono espressione sono tenuti in grande conto. Il lettore potrà trovarvi riferimenti a condizioni storiche, tentativi di ricostruzione, proposte di considerazioni letterarie sui testi, piccole incursioni nel vissuto delle comunità e dei protagonisti. L'intento è di rendere meno distanti quegli anni, quei luoghi, quelle condizioni, in cui cominciò a prendere forma l'esperienza dei primi credenti in Gesù di Nazareth.

Gli Atti ci insegnano che le crisi ecclesiali più profonde possono, nella fedeltà allo Spirito Santo e alla Parola, trasformarsi in momenti di crescita e che le tensioni tra gruppi ecclesiali, più che trovare sbocco in lacerazioni e divisioni del tessuto ecclesiale, possono risolversi in una approfondita unità di fede.

L'autore passa in rassegna le spezierie dei conventi domenicani di Napoli dalla fondazione dei vari conventi fino alla loro soppressione (secoli XIII-XIX).

Quarantanove "Lectio" sul Vangelo secondo Luca, in uno stile semplice, efficace,chiaro e conciso, in cui si fa latte il cibo sostanzioso della Parola di Dio. Ogni Lectio divina è conclusa da una preghiera che trasfigura in immagini poetiche, che aiutano gustare la "bellezza" della Parola di Dio che salva il mondo.

L'autore traccia le linee argomentative essenziali di alcuni aspetti del pensiero di S. Agostino. In rapidi capitoli si enucleano gli elementi di fondo legati a questioni antropologiche, cristologiche, epistemologiche, escatologiche, eticopolitiche ed ermeneutiche. Si costituisce, così, un quadro concettuale in cui si muovono piste di ricerca e di approfondimento.

Come nel dialogo riportato è Gesù a porre la domanda, così davanti al testo evangelico l'autore accetta di porsi in ascolto, capovolgendo l'ordine consueto della ricerca, accettando di passare dal ruolo dell'interrogante a quello dell'interrogato. Più che essere lui a porre domande, egli si lascia interrogare dalla Parola, aiutando il lettore a vivere l'ascolto come spazio aperto alle sorprese del Dio vivente.

L'autore indaga col presente lavoro il modo in cui è affermata e articolata nei suoi vari aspetti la teoria della verità come adaequatio, che il dottore Angelico attribuisce al filosofo ebraico Ysaac ben Israeli. Ne risulta che tale concettosi può già riscontrare qua e là nei filosofi presocratici e poi via via neisofisti, in Platone, Aristotele, Epicuro, negli stoici e perfino negli stessi scettici,i quali fanno leva proprio sull'impossibilità dell'adeguazione per sostenere l'impossibilità della conoscenza.