Editrice Antroposofica: Conferenze esoteriche

Esseri elementari, Zodiaco, Gerarchi e spirituali: nomi, parole oggi sempre più usate, spesso abusate. Possono facilmente ritrovarsi nei dizionari di ogni ciarlataneria, ma destano il più alto, profondo rispetto nel ricercatore che riconosca ciò cui quei nomi si riferiscono come le forze creative, costruttive e formative dell’universo e dell’uomo, che in armonia le sintetizza.

5 conferenze tenute a Colonia dal 28 dicembre 1912 al 1° gennaio 1913: Il piano unitario della storia. La confluenza di tre correnti spirituali nella Bhagavad-Gita: Veda, samkhya e yoga. Il congiungimento delle tre correnti nell'impulso del Cristo. La preminenza dell'impulso del Cristo su quello di Krishna. "Questo ciclo di conferenze assume un significato particolare per il momento in cui fu tenuto. Nel 1912/13 Rudolf Steiner si era separato dalla Società Teosofica per profondi contrasti sui problemi connessi alla figura e alla missione del Cristo. Queste conferenze, pur tenute poco dopo il distacco dalla Società Teosofica e dalle tendenze orientaliste che in essa vivevano, illuminano in profondità i nessi fra la saggezza orientale e gli impulsi derivati dalla missione del Cristo, e rivelano il misterioso legame che congiunge Krishna al Cristo."

Al giorno d'oggi si tratta di osservare le cose con lo spirito, non di continuare solamente a parlare dello spirito. È una cosa che dovrà essere capita, questa, per poter smettere di confondere in continuazione la scienza spirituale antroposofica con tutte le chiacchiere sullo spirito che al giorno d'oggi piacciono ancora così tanto. 8 conferenze tenute in diverse città dal 4 febbraio al 14 settembre 1919: L'uomo come punto centrale dell'universo; La questione sociale come problema generale dell'umanità; Vita spirituale terrena ed esistenza prenatale; Il carattere tripartito della vita sensibile e soprasensibile; L'abuso di facoltà spirituali come causa di malattia della vita sociale; Sulle cause della prima guerra mondiale; L'interesse per l'uomo da parte delle tre gerarchie spirituali a lui immediatamente superiori; Il rapporto dell'uomo con il proprio angelo durante il sonno. La battaglia spirituale tra Oriente e Occidente.

Il grande mondo e il piccolo mondo. Problemi dell'anima, della vita e dello spirito. L'essere umano addormentato e da sveglio in relazione ai pianeti. La via del mistico nella propria interiorità. La partecipazione al corso dell'anno. Le forze dell'anima umana e la loro espressione nel cosmo. La via dell'iniziazione nei misteri egizi di Osiride e Iside. Esperienze iniziatiche del discepolo nei misteri nordici. Percezioni sensoriali e sistema dei nervi come rispecchiamento di nessi macrocosmici. Simboli dei rosacrociani. Trasformazione delle forze dell'anima e gradini evolutivi degli organi fisici. (Opera Omnia n. 119)

10 conferenze tenute a Stoccarda e a Dornach dal 23 gennaio al 4 marzo 1923: Nella fase di preparazione per la rifondazione della Società Antroposofica vengono toccati i diversi argomenti che costituiscono il fondamento per la costruzione di una nuova e più cosciente comunità antroposofica. "Così l'antroposofia comincia anzitutto con la scienza, vivifica artisticamente le proprie rappresentazioni e termina con l'approfondimento religioso; comincia con ciò che la testa può afferrare, si accosta a quel che la parola può configurare nel suo senso più ampio, e termina con quanto impregna il cuore di calore e lo guida verso la sicurezza, affinché l'anima possa trovarsi in tutti i tempi nella sua vera patria, nel regno dello spirito."

"Potrà forse sembrare paradossale, ma è realmente così: per la futura evoluzione dell'umanità è proprio antisociale al massimo grado il coltivare in sé la caratteristica di abbandonarsi ad un'immediata simpatia o antipatia di fronte al prossimo. Per la futura evoluzione, invece, la migliore e più notevole qualità sociale consisterà appunto nello sviluppare un interesse obiettivo e scientifico per gli errori degli altri, nel porre l'interesse per gli errori altrui al di sopra dei tentativi di critica." 9 conferenze tenute a Dornach dal 18 ottobre al 3 novembre 1918: Il sorgere degli impulsi di coscienza, Il significato storico del modo di pensare scientifico-naturale, L'elemento soprasensibile nella considerazione storica, Impulsi storico-religiosi nel quinto periodo postatlantico, Il rapporto dei più profondi impulsi europei con il presente.

«In quest'epoca dell'anima cosciente, l'umanità della terra può scegliere di aspirare alla verità. Se questa è la sua scelta, deve confrontarsi coraggiosamente con lo spirituale. Se, invece, sceglie di evitare lo spirituale, allora può arrestarsi all'illusione, alla non-verità.» 3 conferenze tenute a Dornach dall'11 al 13 ottobre 1918: La natura spettrale della scienza. L’importanza dell’anno 666 d.C./L’accademia di Gondishapur/Ritmi nella natura e ritmi nella tecnica/L’anno 333 d.C./Roma al tempo di Augusto e la Chiesa cattolica.

17 conferenze tenute a Stoccarda dal 21 aprile al 28 settembre 1919: L'attraversamento inconscio della soglia da parte dell'umanità / Necessità di un rinnovamento della scuola e della pedagogia / La guerra mondiale come preludio a una gigantesca guerra dello spirito fra Oriente e Occidente / L'anno 1859 come punto nodale dell'evoluzione dell'umanità / L'interesse di entità spirituali per lo sviluppo umano. Dotazione fisiologica e dotazione animica. Introduzione a una pedagogia sociale. "La verità deve dominare fra gli uomini in tutte le loro relazioni. Soltanto grazie a questo dedicarsi alla verità potremo portare nel mondo ciò che ora vi manca. E sono venute le disgrazie proprio perché vi manca. Non vediamo forse dappertutto nel mondo agire la menzogna, e persino la tendenza, l'anelito alla menzogna? Nel mondo della politica viene forse ancora detta la verità? Nelle condizioni attuali certo no! Cominciando dall'essere umano più piccolo dobbiamo incominciare a coltivare la verità, e per questo dobbiamo inoltrarci nei segreti dell'uomo in divenire e domandarci che cosa chiede il bambino all'educatore e all'insegnante che è in noi."

Cinque conferenze tenute a Berlino dal 25 gennaio all'8 febbraio 1916 (Opera Omnia n. 166): Necessità e libertà in relazione a passato e futuro; L'orologio di Praga. La legge di causa ed effetto nel mondo fisico. Necessità e libertà nelle azioni umane; L'agire di forze spirituali sulla serie continua di eventi; Confluenza di romanità e germanesimo. Spinoza. Punizione e coscienza; Desolazione dell'esperienza del mondo e indebolimento delle forze di volontà.

"Il manicheismo fu un movimento religioso fondato da Mani nel III secolo d.C. nell'Iran sasanide e diffusosi, nei secoli successivi, nell'Africa del nord, nella Roma imperiale e lungo le vie carovaniere dell'Asia centrale, fino alla Cina. Di esso nel corso dei tempi si son date le più varie interpretazioni a seconda dei modelli culturali predominanti nelle diverse epoche." (dalla prefazione di Gabriele Burrini)

"Da parte di colui che vuole unirsi a questa Società, non viene richiesta l'adesione ad alcun principio, non gli viene imposta dogmaticamente alcuna professione di fede, alcuna convinzione scientifica, alcun indirizzo artistico; gli viene soltanto richiesto che si senta a suo agio nell'essere collegato con quanto avviene al Goetheanum." Il programma del Convegno, gli atti, le conferenze, le discussioni e i ritmi interiori di meditazione della "Pietra di fondazione".