Nova Millennium Romae

Il lettore incontra testi poetici tratti dal linguaggio d’ogni giorno che esprimono una pietà popolare che si nutre di vocaboli e modalità sempre attuali; proclamano una fede più sentita con il cuore e meno ragionata intellettualmente. Non ci offre disquisizioni di alta teologia o prove di raffinata poesia, ma una maniera semplice di declinare sentimenti spirituali alti e profondi; riprende in ogni pagina come leit motiv “preghiera – amore” per ricondurci all’incontro con ciò che se sfugge alla mente è catturato dal cuore. Parla di amore e prega l’Amore.

In questa tesi si osservano nel contesto normanno-svevo i signori locali che controllano Massafra (TA) o che vi hanno possessi e la nobiltà massafrese che dai documenti, tra cui il Catalogus Baronum, riusciamo a conoscere, nonché le signorie ecclesiastiche che persistono nella città ionica. Si propone infine un confronto tra Massafra e altri due centri pugliesi oggetto di più numerosi studi, Conversano e Ostuni, e se ne mettono in parallelo i rapporti signorili che dai documenti sappiamo esservisi instaurati, collegandone dinamiche simili e differenti. L’obiettivo è esaminare le tipologie di dipendenze instaurate tra signori e sottoposti a Massafra che emergono dalle fonti in età normanna, e che si possono accostare ai diffusi esempi già noti nella Puglia centrale di quell’epoca, traendo diversi spunti, utili e certamente da approfondire.

Il libro ha l’intento di presentare Carlo Magno come colui che segnò indelebilmente l’Alto Medioevo dando vita al risveglio culturale dell’Ottocento. I tre capitoli del testo mettono in evidenza l’essenzialità della politica di questo illuminato Sovrano e soprattutto il tentativo di risolvere l’annosa disputa tra potere Temporale e potere Spirituale. Di Carlo, quindi, si può dire senza ombra di dubbio che fu l’uomo giusto al momento giusto. Le sue doti di capo, unite alla voglia di restaurazione imperiale dei nobili europei, fecero di lui un imperatore lungimirante, che anticipò l’idea di Europa. Celebre fu la sua frase: «Conoscere un’altra lingua significa avere un’altra anima».

Il filo conduttore della presente raccolta di poesie di don Giuseppe Maria Bachetti è la celebrazione della vita sotto i suoi vari aspetti: dalla spensieratezza all’armonia, dalla sofferenza subita alla speranza di un futuro migliore, dal dolore di un’esistenza difficile alla gioia dell’essere presenti con determinazione e forza di volontà. La poetica dell’autore si basa sulla certezza che, benché il vivere insieme comporti tante difficoltà e innumerevoli ostacoli, il mondo ha bisogno di persone che mettano in comune obiettivi straordinari, uniscano le loro forze per costruire un futuro sempre migliore e tutto questo può avvenire solo amando la propria storia, la propria terra, la propria vita: amando l’umanità intera. L’uomo deve sentire il bisogno fondamentale di costruire, giorno per giorno, amore e solidarietà, condivisione e uguaglianza. Ha bisogno l’uomo di alzare lo sguardo verso l’Alto per poter così essere illuminato nel profondo del suo cuore. Il poeta, in questa raccolta, racconta la vita reale, quella di oggi, quella dove ognuno può ritrovarsi e, in virtù di questo, desiderare d’essere migliore.

Coinvolgersi nel volontariato è un’opportunità unica di accostarsi a chi soffre, testimoniare la solidarietà, donare sorrisi e asciugare lacrime, apprendere lezioni gratuite sulle verità della vita, irradiare la speranza. «Signore insegnaci a non amare solo noi stessi, a non amare soltanto i nostri, a non amare soltanto quelli che amiamo. Insegnaci a pensare agli altri. Ad amare in primo luogo quelli che nessuno ama. Facci soffrire della sofferenza altrui, e non permettere più che viviamo felici da soli, e liberaci da noi stessi» (Raoul Follereau).

«L’autrice esamina con grande competenza il contributo della scuola fenomenologica movendo dal fondatore, Edmund Husserl, e analizzando i due filosofi fenomenologi francesi che hanno riflettuto sul senso della corporeità: Maurice Merleau-Ponty e Michel Henry. Mi sembra, infatti, che proprio la fenomenologia sia in grado di fornirci gli strumenti per analizzare adeguatamente il passaggio dall’attenzione al corpo alla svalutazione sostenuta dalle nuove correnti di pensiero e per prendere posizione nei confronti di queste ultime. Certamente l’obiettivo del libro di Ilenia Buzzi non è quello di rivalutare la corporeità contro la gender theory o la queer theory, ma indirettamente ella ci mostra che, una volta messa in evidenza l’importanza della dimensione corporea, non sia più possibile ignorarla o sottovalutarla. L’autrice si sofferma, piuttosto, su un altro importante aspetto della cultura contemporanea: quello che riguarda le manipolazioni della corporeità e sue alterazioni attraverso la tecnica, auspicando il rispetto nei confronti di questa basilare dimensione umana. Possiamo notare che in entrambi i casi il corpo è sotto attacco o per svalutarlo o per utilizzarlo; siamo di fronte alla ubris umana, da ricondursi ad un delirio di onnipotenza, benché camuffato.» (dalla prefazione di Angela Ales Bello)

Il libro è una raccolta di immagini e narrazioni che hanno come protagonista la Sicilia dei primi del ’900 e nello specifico la città di Salemi che l’autore ha prodotto con l’intento di trasmettere emozioni e ricordi della propria città natale, attraverso sguardi, scorci e racconti, per non perdere un grande bagaglio di lingua e cultura. La prima parte dell’opera è costituita dalla collezione privata di cartoline acquistate in convegni, mostre e negozi di antiquariato nel corso degli anni. La seconda parte consta di quindici racconti, illustrati con immagini originali, che rappresentano momenti di vita vissuta ambientati nella stessa cittadina, tramandati da avi e persone incontrate in adolescenza dall’autore, scritti in una lingua ibrida che mescola termini dialettali siciliani con la lingua italiana. La ricerca dell’Autore si è mossa su due direttive convergenti: da un lato, la spinta a raccogliere dalla viva voce degli anziani i racconti ricchi di proverbi originali e di sentenze; dall’altro, la convinzione che una antologia organizzata di racconti, ricollocata nel contesto più ampio del linguaggio e della sapienza di una popolazione, può diventare uno strumento privilegiato per comprenderne caratteristiche sapienziali e peculiari. Non si tratta di un’opera con fine etnoantropologico o con l’ambizione dell’indagine storica: è piuttosto,come lo definisce l’autore, “il viaggio sentimentale di chi crede fermamente che il passato sia ricchezza di valori per chi ha salde radici nella propria terra”. Il libro può rappresentare per i giovani la chiave di lettura, fornita tramite la conoscenza dei valori degli anziani, del mondo della sicilianità, di cui l’avvento della cultura di massa rischia di lasciare in penombra i capolavori.

La musica ricalca lo schema del componimento poetico, esprimendo le suggestioni di letizia, commozione e umana inquietudine prodotte dalla lettura del testo con l’intreccio tra la geometria fonica delle diverse combinazioni vocali e il concertato strumentale affidato al pianoforte.

La circostanza che fossero l’uno e l’altro della stessa “nazione germanica” e che entrambi denunciassero la mondanizzazione della Chiesa avrebbe potuto forse favorire un avvicinamento tra Wittenberg, patria della Riforma luterana, e Roma, capitale della cristianità? Quali sono state le ragioni per cui Lutero e Adriano VI non hanno nemmeno tentato di instaurare un confronto dialogico e costruttivo? Il volume cerca di dare risposta a questa e altre simili domande, partendo dal presupposto che una possibile via di avvicinamento alla verità la offrono le vicende e i documenti della dieta imperiale di Norimberga (1522-1523), alla quale parteciparono alcuni protagonisti chiave dello scontro allora in atto tra la Riforma luterana e il Cattolicesimo romano. Per ricostruirne storicamente gli eventi, gli autori pubblicano, in traduzione italiana, alcuni documenti redatti proprio in occasione della dieta, tra i quali uno dei testi più audaci di tutti i tempi: la celebre istruzione in cui Adriano VI riconosce responsabili della corruzione della Chiesa i pontefici e la curia romana.

Il presente lavoro nasce dalla rivisitazione di un corso monografico tenuto dall'Autore alla fine degli anni ’70 nell'Università di Napoli Federico II. Chi voglia informarsi sui criteri seguiti nella stesura dell’opera, oltre all'introduzione, può leggere con profitto le considerazioni finali che precedono la conclusione. Si renderà conto che l’uso degli algoritmi simbolici moderni per la verifica dei testi logici antichi non è un arbitrario anacronismo, ma, pur senza confondere le diverse prospettive storiche, un sussidio indispensabile per la loro esatta comprensione, dal momento che siffatti algoritmi non sono se non la versione simbolica di funzioni ricorsive matematicamente calcolabili che – fatto che stupisce noi moderni – gli stoici elaborarono nel linguaggio della vita quotidiana.

Il presente libro consta di una raccolta di preghiere ortodosse, corredate di commenti, in slavo ecclesiastico con la traduzione parallela in italiano. Sono incluse le preghiere del mattino e della sera, la Regola di preghiera prima della Santa comunione, le preghiere di ringraziamento dopo la Santa comunione e tante altre. Questa edizione rappresenta uno strumento che risponde alle esigenze degli ortodossi italiani, utile inoltre per quei russi che, per ragioni diverse, hanno perso l’uso attivo della propria lingua di origine e trovano difficoltà nella comprensione dello slavo ecclesiastico, ma non vogliono smettere di vivere nella fede ortodossa e nel rispetto delle tradizioni nazionali russe.

Le presenti riflessioni non vogliono essere un manuale completo per lo studio della Cristologia e della Ecclesiologia, e tanto meno vogliono e possono sostituirsi ad esso. Ciononostante, la riduzione del materiale trattato non deve per forza rappresentare uno svantaggio. Poiché esiste un aspetto che non è di meno alla completezza dell’esposizione di un tema, e cioè, la penetrazione e la presentazione di un argomento attraverso un approccio fondamentale che permette al lettore di vedere e di capire il tutto sulla base di parti prese come esempio. Le riflessioni qui presentate partono dal presupposto che tutti i temi della teologia debbano avere come punto base della costruzione l’unità della Sacra Scrittura, e cioè l’unità tra Tanakh (Antico Testamento) e Nuovo Testamento. Oggi è dato per scontato che la Cristologia sia il punto di divisione tra Ebraismo e Cristianesimo. “La fede di Gesù ci unisce (…), ma la fede in Gesù ci divide”, ciò è quanto ha dedotto Schalom Ben Chorin, il quale, dopo aver letto i Vangeli, aveva riconosciuto il “fratello Gesù”.