Lateran University Press

Il manuale offre agli studenti dell’Ecclesia Mater uno strumento per accostarsi alla Psicologia della Religione, di cui si chiariscono compiti e limiti; offre una panoramica del pensiero dei “maestri” che hanno delineato le dinamiche che mettono in relazione l’uomo con il Trascendente e i segni che le accompagnano. Presenta alcuni aspetti del contesto contemporaneo, con attenzione particolare alle giovani generazioni; evidenzia il rischio del riduzionismo, foriero di una visione parziale della Religione e dei processi di rifiuto/adesione al credo religioso. Riferendosi all’ambito ebraico-cristiano, il manuale esemplifica processi e meccanismi della relazione uomo-Dio anche utilizzando alcuni passi della Sacra Scrittura.

Studia Arianna Catta, Definitività della decisione giudiziale e centralità della persona Danilo Marinelli, Fede e Sacramento del Matrimonio III. Argumenta Elena di Bernardo, Il valore formativo della motivazione della Sentenza Paolo Gherri, La Teologia del Diritto canonico a quindici anni dalla sua nascita: status quæstionis dal punto di vista epistemologico Paolo Gherri, Bilancio canonistico della Dodicesima Giornata canonistica interdisciplinare Andrea Zappulla, Le Cause incidentali nel Processo civile ordinario e nel Processo canonico: elementi comparatistici IV. Excerpta Daniel Juan Tortosa, La actividad administrativa del Párroco: ¿es jurisdicción? V. Notæ Francesco Giammarresi, La formula nel Processo romano e in quello canonico. Tra veritas rei e moralis certitudo VI. Bibliographica Opera recognita Opera edita Fontes huius voluminis Bibliographia huius voluminis VII. Indices Index Canonum CIC 1983 Index Canonum CCEO 1990 Index Nominum et Auctorum Index generalis.

Quello di Mura è itinerario di carattere storico-filosofico, teoretico-speculativo e pratico-riflessivo [...]. Un vasto movimento di ricerca e riflessione — sovente su piani paralleli (come già si evince nei primi volumi di questi Scripta Hermeneutica), sovente per percorsi intrecciati [...], secondo un incedere lineare e progressivo, per scansione “storica” o dell’argomentazione, oppure a spirale [...]. Quella di Mura è filosofia che ha fundamentum nel discorso ermeneutico della verità, nella proposta di una “filosofia ermeneutica veritativa” quale specifica prospettiva metodologica ed epistemologica — contrapposta alla vaghezza delle proposte di semiosi soggettiva, relativa, multivoca o infinita — e quale filosofia di “sostanza” ontologica contrapposta a ogni deriva nichilistica, relativistica e debole [...]. Si tratta di una ermeneutica autenticamente filosofica, sia perché versata nel lavoro di interpretazione dei discorsi espressi nel linguaggio [...]; sia ancora perché un esercizio autenticamente interpretativo richiede l’attitudine al riconoscimento dell’autonomia del testo, della (inevitabile) parzialità del punto di vista soggettivo, del valore di un’etica della ragione, della comunicazione e del riconoscimento posta al di sopra di motivi ideologici o strumentali; sia infine perché la validità di un punto di vista su contenuti e comportamenti pratici si lega non solo alla forza epistemica dell’argomento o alla coerenza del procedimento ma anche all’ideale [...] di una comunità illimitata della comunicazione.”

Preparati con delicatezza e sapienza, attuati con gradualità e senza rigidità, nuovi itinerari di evangelizzazione potranno trovare assenso se verranno compresi non solo nella loro verità oggettiva, ma anche come occasione buona offerta a chiunque cerchi autenticità di formazione e di crescita. Un tale lavoro pastorale esige competenza non improvvisata e disponibilità non solo teorica. Ed è su questo piano – dei criteri di verifica e della modulazione degli itinerari di evangelizzazione – che si muove questo contributo del professor Armando Sannino. Ci auguriamo che questa pubblicazione sia solo l’inizio non tanto di una collezione di libri, ma della continuazione di un cammino che possa illuminare quanti affrontano i nodi che l’azione pastorale oggi si trova a dover sciogliere.

Fondata nel 1958, la rivista è la voce dei professori della Facoltà di Filosofia dell'Università Lateranense di Roma i quali trovano un terreno comune di ricerca nella fedeltà alla tradizione della philosophia perennis, che ha in Tommaso d'Aquino uno dei suoi massimi esponenti. L'adesione alla tradizione si coniuga con lo sviluppo di una ricerca che si configura nel continuo ripensamento e approfondimento dei grandi temi metafisici, etici, antropologici,epistemologici e di storia della filosofia attraverso proficuo confronto con il pensiero contemporaneo. In questo spirito di ricerca la rivista, che ha un carattere internazionale, si apre alla collaborazione di tutti gli studiosi che rivisitando il passato o dando voce alla contemporaneità si riconoscono nelle linea di indagine indicata. Per quanto riguarda la struttura della rivista, essa è costituita da una prima parte che ospita articoli o saggi, dedicati a vari argomenti oppure ruotanti attorno ad un unico tema, in grado di dare un contributo teoretico significativo, da una seconda parte dedicata alla discussione di specialisti su questioni filosofiche di attualità o su pensatori importanti, da una sezione di note su argomenti particolari, aperta anche alla collaborazione di giovani ricercatori, infine da una sezione di recensioni di opere di recente pubblicazione e da un elenco di libri ricevuti.

Dal fenomeno al fondamento indica un percorso ermeneutico utilizzando alcuni tratti della via pulcritudinis e della sapientia cordis come sentiero di accesso al verum e al bonum. L’itinerario traccia un accostamento alla bellezza intelligibile a partire dall’esperienza sensibile, come tentativo di rinvenire il rapporto uomo-mistero. Un luogo emblematico in cui l’eredità della stretta relazione pulchrumpistis-verum è rimasta intatta e genuina dalle sue origini, è rappresentato dalla tradizione benedettina cassinese, ricca di monaci-scienziati che hanno scrutato la realtà nella sua essenza preservando nella storia e nel tempo l’armonioso rapporto tra la fede e la ragione.

Articoli Germano Lori, Il carattere profetico del sacrificio di Abramo. Analisi retorica di Genesi 22,1-19 Giammaria Canu, Vincenzo Gioberti, filosofo della rivelazione e aspirante soteriologo. Focus sul ’68 Piergiorgio Grassi, Il Sessantotto e la filosofia Santi Grasso, Il Sessantotto e la lettura della Scrittura Giuseppe Lorizio, ’68 ecclesiale e teologico fra storia, biografia e teologia. Matteo Monfrinotti, L’avaro davanti al tribunale di Dio. Ambrogio,De Nabuthae historia 10 Mario Sensi, Origine e sviluppo delle ricerche per il Monasticon Umbriae Giulio Trettel, La Chiesa secondo san Cromazio di Aquileia.

Ormai è convinzione diffusamente condivisa che Giuseppe Capograssi sia stato uno dei più gradi filosofi italiani del Novecento. La sua filosofia cerca di cogliere la profonda connessione tra pensiero e prassi, con lo scopo di indagare la concretezza dell’esistenza umana. Dare voce alla vita, alle opere e al pensiero di Giuseppe Capograssi, in questo particolare frangente storico, sociale, culturale e politico, significa prendere coscienza del pensare di un autore che, pur non sostando nelle piazze e sulle barricate, anzi dimorando molto spesso nella solitudine esistenziale e accademica, può diventare chiave indispensabile per comprendere il significato del filosofare nel tempo presente e per il futuro dell’umanità.

La vita di Giobbe, uomo giusto e dedito a Dio, viene scossa e turbata da diverse sciagure che si succedono rapidamente. Questi eventi mettono in crisi le sue certezze e la sua identità portandolo, dopo grandi sofferenze, a guardare la sua esistenza con occhi nuovi. In questo libro cerchiamo di riflettere sull’esperienza del dolore umano e sulla possibilità di conferirgli un significato, lasciandoci guidare dalla vita di Giobbe, dai momenti più bui e da quelli cruciali per la sua rinascita.

Nella percezione e concezione odierna il Diritto appare a molti come uno strumento utile a porre limiti e separazioni, prima di tutto tra le persone: uno strumento per difendere posizioni ed interessi individuali. Non è questa, però, la vera natura e funzione del Diritto; esso infatti nasce per unire, per creare relazioni, proprio laddove ciò non appare immediatamente possibile per assenza o carenza di rapporti. La natura del Diritto è l’accoglienza e questa è anche la sua funzione primaria: il Diritto non è rivendicazione ma riconoscimento, soprattutto quando i motivi spontanei per accogliere l’altro sono insufficienti o non convincono più. Non solo la Filosofia e la Teologia lo riconoscono, ma anche il Diritto amministrativo, quello penale, quello internazionale. Il Diritto canonico, per parte propria, si autocomprende come norma communionis affinché ogni persona possa sedere a mensa nel Regno dei cieli.

Il pensiero cristiano si confronta con una realtà planetaria plurale, all’interno della quale differenti culture e mondi religiosi diversi si incontrano. Alla teologia è richiesto un contributo che sappia dire una parola chiarificatrice, dal punto di vista della fede della Chiesa, sul valore del fenomeno religioso nelle sue varie espressioni, sulla domanda di sacro, sulla ricerca di senso della vita.