Helicon

Comunemente l'essere umano tende ad agire per mezzo di una qualche forma di eticità personale o percepita collettivamente che abbia la capacità di far rinvenire una qualche significanza alle medesime azioni umane: la Globalizzazione è un processo inevitabile che ha contraddistinto il principio del Ventunesimo secolo ed ogni Nazione dovrà prima o poi fare i conti con essa. Il presente trattato è indirizzato verso tutti coloro che nutrono interesse per la comprensione della società attuale e dello sviluppo di essa quantomai complesso.

Gneo Giulio Agricola, discendente del grande conquistatore della Gallia, Giulio Cesare. Iniziò il suo Cursus Honorum come Tribuno militare e attendente del governatore Svetonio Paolino e fin dalle prime campagne militari si distinse per arguzia, tanto da essere considerato il protetto degli Dei. Partecipò alla missione che lo consacrò come Eroe quando massacrarono i feroci sacerdoti del sangue conosciuti come druidi in occasione della festa del dio Lud, presso l'isola di Mona (odierna Anglesey). Ma la battaglia più grande che dovette affrontare fu la rivolta in massa dei Celti contro il dominio romano e/o le popolazioni filoromane tanto che le conseguenze degli eventi ebbero dei risvolti riconducibili ai giorni nostri.

Lo scopo di questo “instant book” è essenzialmente quello di fornire un quadro di riferimento storico, che possa aiutare il lettore a capire come sia maturata la decisione del “signore del Cremlino” di scatenare un attacco non limitato alla regione del Donbass ma che investe l’intera Ucraina, in primis la capitale Kiev, con i suoi tre milioni (e più) di abitanti.

Perché un dramma? Perché resta ancora il modo migliore per rappresentare un conflitto. Un conflitto fra una donna di oggi, Cecilia, e le sue secolari e misteriose inquietudini. Accanto il suo terapeuta alla ricerca delle radici di quel male di vivere. In questo viaggio affiorerà in modo sempre più energico l'immagine luminosa di una mistica del Seicento, simbolicamente denominata MAD24, al secolo Apollonia Ventiquattro. Un personaggio che è veramente esistito e che ci ha lasciato un manoscritto - oggetto di studio e di un saggio della prof.ssa Silvia Mantini che lo ha rinvenuto - al quale la pièce teatrale è ispirata. Ma se è vero che i testi della mistica femminile si possono leggere e studiare da più punti di vista (religioso, letterario, sociologico, psicoanalitico, filosofico), quello che si impone all'attenzione dell'autrice è il loro tratto fondamentale: le strategie messe in atto da quelle donne per autodeterminarsi e liberarsi. (...)

"Allora fu lampante che fummo solo fonemi (nemmeno fenomeni s'un tabulatore) un nulla di computabile meno d'un rumore, d'un rullo di tamburi, fra i lampi al rallentatore nel fumo di lunigiana."

Le donne chianine degli anni ’50 si vestivano di nero, erano unite nel combattere le disuguaglianze sociali, furono delle mercanti di strada e son passate alla storia soprattutto perché riuscirono a sopravvivere, nonché arricchirsi, ingannando e recitando miserie, disgrazie e chiedendo pietà; fu così che ebbero successo e si mostrarono anche cattive se non erano ben compensate ma di fatto non ebbero mai a commettere nessun reato, le loro vicende meno drammatiche e più divertenti sono ancora vive nella cultura campagnola tradizionale contadina e cittadina di quell’epoca ed attuali ancora oggi...

«Ti svelerò un segreto. Tanto non potrai raccontarlo a nessuno. Ho deciso di partecipare a un concorso. No, non è un concorso per trovare un lavoro, è un concorso molto speciale. Chi vince potrà rivolgere una domanda a una persona che non c’è più, che non è più tra noi, insomma, a qualcuno che è morto». L’insetto per un attimo con i suoi occhiacci neri mi fissò, poi riprese ad aspirare briciole. Distrattamente infilai le mani in tasca e avvertii il lembo di stoffa che avevo strappato dall’abito di una delle tre vecchie. Nell’estrarlo dalla felpa un lampo di luce si riversò nel soggiorno. Meravigliata e ammirata contemplai la seta luminosa meditando il da farsi. Dovevo scoprire chi fossero quelle tre strane donne, scegliere un nome per il mio nuovo insetto e chiedere scusa al francese.

Le stanze degli altri sono ove è l'essenza delle loro anime, ove si custodiscono i ricordi della vita ed i loro segreti. Sono i luoghi ove vagano emozioni, gioie, vittorie o fallimenti ineluttabili che non si ha il coraggio di rinnegare. Sono eterni templi alla memoria di ciò che è stato e fa parte di noi. Le stanze degli altri sono i luoghi della mente ove si respirano le loro vite. Le stanze degli altri nascondono, talvolta, segreti inconfessabili.

Forse non esiste un luogo a cui si ritorna, forse è solo un bisogno del cuore. Seguiamo i passi del nostro esploratore dello spirito lungo il sottile ed elegante sentiero che ha tracciato nella sua avventurosa vita. Accompagnamolo mentre percorre la Via della Seta e le vie del Sale dell'Himalaya, e danziamo con lui nelle Cerimonie Native nelle alte colline della California. Scopriamo insieme come portare il Sogno nella Realtà.

"Siamo appoggi, inconsapevoli della meta esploriamo sogni e mangiamo approdi." (Simona Carboni)

L’empatia è ormai un termine abbastanza conosciuto e inflazionato. Tuttavia non è molto conosciuto il suo reale funzionamento né si conosce fino in fondo la grande utilità che può apportare nell’intersoggettività e nel dialogo. In questo studio, partendo da chi ne ha approfondito soprattutto i suoi aspetti filosofici, la Edith Stein, e approdando alle più recenti ricerche di natura psicologica si vuole rendere il senso di una relazione che, oltre che inter-umana, è anche inter-culturale. E pertanto è di grande attualità dato il continuo confronto/scontro, dovuto alle reciproche differenze che le persone avvertono incontrandosi. Nel gioco delle relazioni l’empatia non riesce comunque mai a colmare l’abisso che si apre tra l’io e l’altro, ma il muoversi intenzionale della coscienza in direzione dell’altro, quasi a volerne penetrare la coscienza, consente di avere percezione del vissuto altrui. Grazie al processo empatico la scoperta dell’altro avviene per mezzo di adombramenti e di un sentire, un fühlen, che non è un organo di senso, ma un procedere per tentativi con le proprie facoltà intellettive. (...)

"(...) Mentre noi viviamo, infatti, il vento è impegnato a inseminare il mondo, dove nasceranno splendide piante, fiori variopinti. Che cosa è, del resto, la poesia se non polline dell'universo, destinato, grazie ai semi delle parole, a far germogliare il mondo, il quale altrimenti sarebbe aridamente sterile? Ecco perché allora Il vento della memoria, il ricordare ma anche il vivere presente, che alla memoria carnalmente si congiunge. Può capitare, con il tempo, che alcuni episodi si affievoliscano, ma i più importanti, i più significativi, restano a testimoniare i nostri sensi e sentimenti, le nostre avide e avventurose transumanze in un mondo, che abbiamo navigato come un grande mare, con le sue tempeste e le sue bonacce. Possiamo dunque affermare con serietà e serenità che abbiamo vissuto, come ebbe a testimoniare Neruda, ma possiamo anche continuare a credere nei miracoli e nei misteri della vita, che la poesia prova a svelare, ma mai per intero, perché, come suggeriva questa volta Leopardi, essa non può contravvenire al suo compito fondamentale, che resta quello di echeggiare la vita, come fa il vento, quando decide di imporre il suo respiro. (...)" (Francesco D'Episcopo)