Edita (Galatone)

In linea con la duplice prospettiva di ricerca che ha caratterizzato sin dalle sue origini il Centro Interuniversitario per la Storia della Tradizione Aristotelica, il volume, che raccoglie gli Atti del Convegno Internazionale di Padova su "Aristotele e la tradizione aristotelica", presenta saggi che riguardano sia direttamente varie opere di Aristotele comprese nel Corpus aristotelicum (Categorie, Fisica, De anima, De partibus animalium, Etica Nicomachea, Retorica, Poetica) o perdute (Eudemo e Protreptico), sia la tradizione aristotelica, vale a dire l'aristotelismo nella sua connessione con altre correnti filosofiche antiche (pitagorismo e platonismo), l'aristotelismo arabo medievale (Averroè) e latino (Tommaso d'Aquino), la presenza di Aristotele in alcuni momenti della filosofia moderna (Nicoletto Vernia, Pietro Ramo, Jacopo Zabarella, Galileo Galilei, G.W.F. Hegel) e del pensiero contemporaneo (scienze biologiche).

Il tema della storia e del suo significato è uno di quelli che non possono non appassionare. Ne va delle proprie convinzioni più intime, del proprio sistema di valori. Dalla concezione che un'epoca ha della storia deriva l'identità stessa di un popolo. Per questo, abbiamo cercato di concentrare la nostra attenzione su un tema così coinvolgente e controverso. Non nel modo consueto. Si sono adottati moduli espressivi diversi, non solo perché ritenuti più adatti a esprimere le convinzioni di ciascuno, ma in quanto considerati mezzi paralleli d'espressione. Se è vero, come sottolineava McLuhan, che il messaggio è nel medium, allora è evidente che la combinazione di stili, moduli, metodi e linguaggi è un modo per dire la stessa cosa in forme diverse, arricchendo il messaggio stesso. In fondo, è come in un gioco degli specchi, che riflettono l'uno le immagini dell'altro, ora riproducendosi, ora sfocandosi. Per simili ragioni, convivono - in queste pagine - due brevi articoli su tradizione e storia, in cui si è proceduto per spigolature più che per approfondimenti analitici, per dare un'idea della disorientante complessità dei problemi e per suscitare uno scambio o un dibatto.