Chirico

L'importanza della Bibbia in siriaco è ben nota ai biblisti e agli esegeti; infatti abbiamo almeno sei versioni antiche realiz

Giacomo si trova in Sudafrica

«Ti ringrazio, o Signore, che in Angiolino Bonetta mi hai fatto conoscere una delle opere meravigliose della tua grazia e pens

La collana "Maria, agnella senza macchia" è un valido sussidio per celebrazioni comunitarie sui temi della Beata Vergine Maria. In ogni fascicolo abbondano testi biblici, commenti patristici e documenti del Magistero (Catechismo della Chiesa Cattolica, Concilio Vaticano II, Catechesi ed Encicliche di Paolo VI, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, Papa Francesco).

Pubblicazione, disponibile solo preso l'editore

Il corpo della letteratura noto come midrash è generalmente diviso in midrash aggadico (narrativo) e halakhico (legale). Le raccolte che contengono principalmente storie, parabole e omelie sono classificate come midrash aggadah, mentre le raccolte incentrate principalmente sullo sviluppo della legge sono chiamate midrash halakhah. I maggiori volumi di midrash aggadah sono spesso indicati collettivamente come Midrash Rabbah. Questo gruppo di testi comprende dieci raccolte compilate nel corso di otto o più secoli. Ogni volume commenta uno dei cinque libri della Torah (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio) o delle cinque Megillot (Cantico dei Cantici, Rut, Lamentazioni, Qoèlet ed Ester). Shir ha-Shirim Rabbah è un midrash del settimo secolo sul Cantico dei Cantici compilato in terra d'Israele. L'opera interpreta il Cantico dei Cantici in maniera allegorica, supponendo che la relazione tra gli amanti descritta nel libro biblico sia una metafora del rapporto di Dio (lo sposo) con Israele (la sposa). Fuggi, amato mio, simile a gazzella o a cerbiatto sopra i monti dei balsami! Gli anziani dell'Assemblea di Israele diranno allora: «Mio Diletto, Padrone del mondo, fuggi da questa terra impura e poni la tua Šekinah nel più alto dei cieli, ma quando ti rivolgeremo le nostre preghiere, sii simile al daino che dorme con un occhio aperto e l'altro chiuso, o come un cerbiatto che, fuggendo, guarda dietro di sé. Così ci terrai in considerazione e guarderai la nostra tribolazione e la nostra afflizione dall'alto dei cieli fino al momento in cui vorrai liberarci e condurci sulle montagne di Gerusalemme dove i sacerdoti ti offriranno l'incenso degli aromi (Targum di Ct 8,14).

Pubblicazione, disponibile solo preso l'editore... Questa è la storia di un "movimento" che non è un movimento. Lo è perché muove l'acqua del Battesimo come l'angelo muoveva quella della piscina di Siloe; non lo è "Movimento" nel senso tecnico di una formazione ecclesiale autonoma. È un Cammino - come i suoi iniziatori non si stancano di ripetere - offerto al Vescovo e ai suoi collaboratori, i Parroci, laddove costatino che il Battesimo di molti sia diventato acqua stagnante più che "sorgente zampillante" (Zc 13,1). La cosa è cominciata in una baraccopoli di Madrid, circa sessanta anni fa, non casualmente al concludersi del Concilio e quasi come sua conseguenza. Non è stata progettata in una Università anche se i teologi più noti carezzavano da tempo il sogno di un nuovo catecumenato, ma è stata realizzata da Dio a cominciare dai poveri: zingari, ubriachi ecc. Come ogni grande riforma della Chiesa, non è piovuta dalle nuvole, ma è stata mossa dallo Spirito Santo attraverso persone concrete: un pittore convertito, Kiko Argüello, insieme a una missionaria "laica" innamorata di Cristo, Carmen Hernández. L'uno tuttora vivente, l'altra di cui si sta portando avanti la Causa di beatificazione. Entrambi ininterrottamente confortati dall'approvazione di tutti i Papi, da Paolo VI fino ad oggi. Ora il Cammino è diffuso in tutti i continenti, non con vessilli spiegati e al suono di fanfare, anzi con difficoltà di ogni genere, ma con il conforto dello Spirito Santo, come testimoniato dalla quasi totalità dei Vescovi locali. Ma non è del Cammino neocatecumenale nella sua dimensione internazionale che si vuole parlare in questo opuscolo: altri lo hanno fatto e lo faranno con maggiore conoscenza. Qui si vuole ricordare a chi scrive e a chi legge come è andata la sua storia limitatamente alla diocesi di Bologna, nei 50 anni trascorsi dal suo approdarvi ad oggi. Insomma: un genetliaco casalingo da celebrare tuttavia con una certa solennità, per seguire il consiglio dell'angelo: "Benedite Dio e proclamate davanti a tutti i viventi il bene che vi ha fatto" (Tb 12,6). Del resto in questa cronaca locale traspariranno - si spera - tutte le caratteristiche del Cammino anche per chi, più curioso di cose di Chiesa, cercasse quelle generali del "movimento"... che non è un "movimento".

Con quali occhi guardavano Gesù i primi discepoli che erano tutti ebrei? Perché vedevano compiersi in lui le parole della Torà e dei Profeti? Questo libro di narrativa dà voce a un personaggio silenzioso del Nuovo Testamento, lo scriba del Tempio di Gerusalemme che seguì il Rabbì di Nàzaret e lasciò una piccola traccia nel Vangelo di Matteo. Il suo sguardo di custode della tradizione di Israele riporta il lettore alla radice ebraica della fede cristiana, al fondamento che non si può ignorare senza tradire l’Incarnazione stessa. In questo viaggio emozionante, basato sui testi biblici e rabbinici, molti episodi contenuti nei Vangeli ricevono una luce del tutto particolare per non dire sorprendente: dalla questione del Messia a quella della salvezza attraverso la Legge e del rapporto (spesso frainteso) con i farisei e la loro tradizione, fino alla sfida inaudita posta dal Figlio di Dio. L’opera offre uno sguardo originale e documentato sulle origini ebraiche del cristianesimo, per una lettura ebraica dei Vangeli e un contributo al dialogo interreligioso.

Lo scopo degli Autori è quello di presentare come la speranza cristiana sia un dono di Dio prezioso e indispensabile per vivere in pieno e senza paura tutte le realtà della vita umana, liete e dolorose. Per questo sono presentate riflessioni ed esperienze che si fondano sulla Rivelazione nelle Scritture e nell'insegnamento della Chiesa, sui contributi filosofici, psicologici e neuropsicologici riconducibili alla antropologia rivelata e suffragati dalle osservazioni e scoperte anche della scienza laica e coerenti con la fede. Inoltre, poiché il libro intende essere di aiuto anche per riflettere sulle diverse incarnazioni della speranza nella vita della persona, sono presentate realtà umane (psicologiche e fisiche) nelle quali la sofferenza genera spesso disperazione e desiderio di morire. Interventi di F.G. Voltaggio - F.P. Ciglia - A. Panaro - C.L. Rossetti - M. Munzi - G. Failla - M. Gandolfini - P. Gentili - E. Marciani Gentili - T. Pavlou - A.A. Medina Vargas - Presentazione di mons Giampaolo Crepaldi.

«Il Signore mi ha permesso di imbattermi in questo libro, nella mia ricerca di storie di santi, e fin dalla prima lettura mi ha edificato molto. Per questo, pensando che possa essere di aiuto a tanti altri, ho cercato di promuovere una nuova edizione in comunione con l'autore, che ha accettato molto volentieri. La piacevole lettura del libro, scritto sotto forma di romanzo, può essere di conforto e di illuminazione, non solo ai credenti ma anche a tutti coloro che hanno difficoltà a riconoscere la presenza di Dio nella storia. La prima impressione che ho avuto leggendolo, infatti, è che questa vita romanzata di san Rocco, ripercorra costantemente le varie tappe della sua vita, e gli eventi della sua storia, con gli occhi della Sapienza e della Fede» (dal prologo di Padre Mario Pezzi)

«Chi è Gesù Cristo per noi e che cosa vuol dire, in concreto, essere salvati da lui?». Questo libro, che condensa venticinque anni di insegnamento, tenta di rispondere a tale domanda avendo a cuore la finalità evangelizzatrice della teologia. È una sintesi a servizio dell'annuncio della Buona Notizia e riconduce alla "dottrina della Salvezza" (soteriologia) il nucleo delle principali discipline teologiche. Questo aiuta a scongiurare sia la frammentazione che insidia la teologia accademica sia il rischio di scarsità contenutistica di talune forme di pastorale. A partire da un'intuizione ispirata al sommo capitolo biblico, Giovanni 17, si elabora una cristologia adamitica e nuziale: Gesù Cristo è il Salvatore in quanto Figlio divino, santo nell'amore e glorioso per la risurrezione; egli viene a sposare l'umanità per trasformarla e conformarla a sé. In lui si rivela e si realizza la "Verità" ossia il piano di Dio: l'Umanità nuova, inaugurata da Maria e dalla chiesa dei santi che culminerà nella Gerusalemme celeste. Questo approccio, molto fedele al dato biblico e all'insegnamento ecclesiale (specie al Concilio Vaticano II) apre anche prospettive interessanti in ambito ecumenico e di dialogo interreligioso. «Il presente volume respira un intreccio di preparazione personale, dedizione pastorale, competenza accademica e attività didattica. L'intento di "offrire una semplice, ma potente e fruibile sintesi teologica utile per la pastorale kerigmatica" guida effettivamente l'intera riflessione. L'autore si muove come un esperto regista, che sa fermare l'obiettivo e ingrandire i particolari, e sa nello stesso tempo offrire immagini di grande respiro, alternando i primi piani ai panorami. Analisi e sintesi sono fuse in modo da offrire un insieme robusto ma non pesante, profondo ma non noioso, meticoloso ma non puntiglioso… Ringrazio don Rossetti per questa nuova fatica ed auspico che molte persone possano immergersi nella lettura di questo libro, alimento della fede, della carità e della speranza e, quindi, di quella santità della quale il mondo ha bisogno». (Dalla "Prefazione" di mons. Erio Castellucci).

Il libro che hai tra le mani, caro lettore, intende essere una guida attraverso la vita e la missione di Carmen Hernández, sotto forma di domande e risposte. Esplora la sua infanzia, gli studi, la vocazione missionaria e le fasi chiave della sua vita, tra cui il periodo trascorso in Terra Santa e l'inizio del Cammino Neocatecumenale in un quartiere marginale di Madrid. Il libro mette in luce il suo profondo amore per Gesù Cristo, la Chiesa, la preghiera e le Sacre Scritture, nonché il suo rapporto con i vari papi che ha incontrato e la sua visione, chiara e innovativa, del ruolo della donna nella Chiesa. Accompagnato da immagini d'archivio, molte delle quali ancora inedite e da abbondanti dati statistici sul Cammino Neocatecumenale, conclude parlando degli ultimi tempi della sua vita e dell'apertura della sua Causa di beatificazione e canonizzazione con la proclamazione a "Serva di Dio", invitando i lettori - soprattutto i più giovani - a conoscerla meglio e a chiedere la sua intercessione. Carmen Hernández nasce a Ólvega (Soria, Spagna) il 24 novembre 1930. Trascorre la sua infanzia a Tudela (Navarra). Si laurea in Scienze Chimiche all'Università di Madrid. Fin da bambina sente la vocazione missionaria sotto l'influenza di san Francesco Saverio e per alcuni anni è membro dell'Istituto Missionarie di Cristo Gesù. Studia Teologia a Valencia. Nel 1964 ha conosciuto Kiko Argüello nelle baraccopoli di Palomeras Altas a Madrid, con il quale ha annunciato il Vangelo ai poveri con cui vivevano. L'allora arcivescovo di Madrid, Mons. Casimiro Morcillo, li ha incoraggiati a diffonderlo nelle parrocchie. Il Signore li ha guidati verso una sintesi teologico-catechetica basata sulla Parola di Dio, la liturgia e la comunità, che sarà il fulcro del Cammino Neocatecumenale, i cui Statuti sono stati approvati in modo definitivo dalla Santa Sede nel 2008. Per più di 50 anni, insieme a Kiko Argüello, ha dedicato la sua vita all'annuncio del Vangelo in tutto il mondo. È morta a Madrid il 19 luglio 2016. Il 4 dicembre 2022 è stata aperta la sua Causa di beatificazione e canonizzazione nella diocesi di Madrid, ed è stata dichiarata Serva di Dio.