Claudiana: Studi storici

Con il Risorgimento il rapporto fra mondo protestante e Italia acquistò un rilievo cospicuo sul piano culturale e su quello politico. Il volume presenta un approccio al Risorgimento da un angolo visuale diverso dal consueto, cioè da quello di una storia del cristianesimo del XIX secolo, a dimensione internazionale, con particolare riguardo all'area protestante.

Ancora oggi quando si parla di Riforma protestante del XVI secolo, si pensa immancabilmente a Lutero. Eppure la Zurigo di Zwingli costituisce un centro del tutto autonomo e indipendente della Riforma con caratteristiche proprie che trovano le loro radici nell'umanesimo erasmiano. Ed è per questa sua ascendenza umanistica che il pensiero zwingliano dovrebbe risultare più vicino alla sensibilità dei paesi latini rispetto al robusto pensiero monastico luterano. Zwingli è un prete-umanista chiamato a predicare a 35 anni dal pulpito della cattedrale del partito filo-papale. In pochi anni diventa il Riformatore della città con l'accordo del Consiglio cittadino e crea una scuola superiore di studi biblici. Sono gli anni decisivi della Riforma europea.

L'Italia non ha avuto la Riforma perché gli italiani erano refrattari alle dottrine protestanti, o perché la situazione politica e la reazione inquisitoriale non lo hanno consentito, malgrado una vasta adesione? Come in un mosaico perduto, le poche tessere ricollocate a posto ci consentono ora (dopo un secolo di ricerche e di scoperte) d'intravvedere almeno le grandi linee di una diffusa adesione alla Riforma in quasi tutte le regioni d'Italia e in ogni ceto sociale, dai montanari ai mercanti, agli ecclesiastici, ai nobili. Questo libro si limita ad esporre i fatti accertati, per fornire un quadro della reale evoluzione della Riforma in Italia.

Il volume confronta Valdo di Lione e Francesco d'Assisi, evidenziando non tanto affinità quanto profonde divergenze spesso trascurate dalla storiografia. Dopo il contesto delle conversioni – Lione e Assisi, a trent'anni di distanza –, analizza lavoro manuale, povertà, predicazione, rapporto con libri, obbedienza, gerarchie, donne e 'imitatio apostolorum' vs 'imitatio christi'. Emergono due prospettive distinte: 'praxis' attiva e 'kenosis' contemplativa.