Sismel: Quaderni di hagiographica

La Translatio SS. Januarii, Festi et Desiderii (BHL n. 4140), composizione agiografica di area beneventana redatta intorno alla metà del secolo IX, narra il trasferimento dei resti mortali di san Gennaro dalle catacombe di Capodimonte in Napoli a Benevento (anno 831). Una nuova edizione viene qui riproposta con la collazione del testo pubblicato degli Acta Sanctorum e quello tràdito dagli sino ad ora inediti codici Benev. 1 e Benev. 61 della Biblioteca Capitolare di Benevento, con il corredo della versione in lingua italiana a fronte e di un apparato di note filologiche e letterarie, richiami biblici, osservazioni storiche e geografiche. La sezione è preceduta da un ampio studio nel quale si traccia il profilo della Chiesa di Benevento tra i secoli VIII e IX, si esaminano le fonti della traslazione di san Gennaro e si analizza la narrazione agiografica.

Premessa di F. Santi. A. Degl'Innocenti, Apocrifi mariani nella «Legenda Aurea» di Iacopo da Varazze - F. Vermigli, Gli apocrifi nella letteratura teologica del secolo XIII - S. Nocentini, Gli apocrifi mariani nella letteratura mistica femminile. Secoli XII-XIV - E. Paoli, Bartolomeo da Trento e gli apocrifi mariani - R. Gamberini, Manoscritti latini di apocrifi mariani nel secolo XIII - M. Pratesi, Il «Transito dello Pseudo-Giuseppe di Arimatea» e la «Historia Cinguli» di Prato - G. Cioli, Apocrifi, iconografia e teologia: il caso di Orvieto - A. Malquori, Tradizioni figurative della Natività. Secoli XII-XIV - M. Bini, La festa della Presentazione di Maria in Occidente. La raccolta di Philippe de Mézières, tra apocrifi, teologia e dramma. Indici, a cura di A. Alessandri.

All’interno della vasta produzione letteraria del monaco benedettino Otlone (ca. 1010-1070), una posizione di indubbio interesse è rivestita dalla sua attività agiografica. Tra le Vitae che egli, quasi sempre su commissione e con intenti che oscillano tra il mero recupero filologico e la più impegnata polemica politica, compose, un testo in particolare ha subìto, per quasi dieci secoli, una sorte editoriale avversa e il silenzio, praticamente integrale, degli studiosi: si tratta della Vita sancti Nicolai, agiografia dedicata al grande vescovo e taumaturgo Nicola di Myra (BHL 6126).

Il volume è un catalogo dei testi agiografici conservati presso la Biblioteca Capitolare di Verona, una delle più antiche biblioteche della latinità medievale. Per ciascuno dei testi agiografici individuati (142, contenuti in 35 codici) sono fornite le coordinate essenziali, utili allo studioso come punto di partenza per ulteriori approfondimenti (numero BHL, breve nota introduttiva, incipit ed explicit, rinvio a repertori e a una o più edizioni di riferimento); l’analisi è estesa anche a tutte le opere che nei manoscritti accompagnano i testi agiografici e che spesso rispondono al medesimo progetto culturale, costituendo un quadro complessivo di 780 opere.

La leggenda bizantina di san Trifone riscosse un notevole successo in Occidente: il volume mira a interpretare i rapporti tra le diverse redazioni latine diffuse nell'Europa medievale e l'originale greco. L'esame della tradizione manoscritta latina, sistematicamente confrontata con i codici greci, porta a ipotizzare che siano state eseguite quattro versioni della Passio greca. Di queste si pubblica l'edizione critica.

Il volume presenta il testo criticamente stabilito, commentato e tradotto, delle due redazioni della storia latina che sta alla base della tradizione pratese del Sacro Cingolo. Vi si racconta del dono della cintura all'apostolo Tommaso da parte della Vergine assunta al cielo, del suo approdo a Prato dalla Terra Santa, degli eventi che ne manifestarono al popolo il carattere soprannaturale. La pieve di Santo Stefano (divenuta poi il Duomo), custode della reliquia, divenne centro propulsore di una devozione che non solo segnò l’identità di una città, ma ebbe larga diffusione al di fuori di essa.

Il volume raccoglie otto Vite di Bernardino da Siena (nell’originale e in traduzione italiana, corredate di introduzioni e note) risalenti alla fase più avanzata dell’elaborazione della memoria del santo. Nuove edizioni critiche sono quelle della Vita di Ludovico da Vicenza (1481), che è affiancata al volgarizzamento veneziano a stampa del 1513, e quella composta dal poligrafo francescano Mariano da Firenze verso il 1517.

Il volume raccoglie per la prima volta tutte le attestazioni riguardanti il Purgatorio di san Patrizio comprese nella tradizione latina medievale e umanistica insieme alle testimonianze di pellegrinaggio fino al 1517 e agli altri documenti letterari connessi. Tutti i testi sono tradotti ex novo. Oltre a uno studio introduttivo, sono qui pubblicati alcuni testi inediti e finora quasi sconosciuti e si discute criticamente delle circostanze che avrebbero portato alla distruzione del 1497.