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Lo studioso del diritto tardoantico non si può esimere dal notare come il nuovo tempo dei romani, il tempo cristiano, trovasse uno spazio corposo, frutto di un'attenzione seria e con un uso ben calibrato a scopi politici, all'interno del primo corpus legum ufficiale pubblicato nell'anno 438, il Codice Teodosiano. Le cadenze, le ricorrenze, i ritmi e le frequenze delle parzialmente consolidate liturgie cultuali cristiane non sarebbero sfuggite all'interesse dei legislatori del IV secolo e a quello dei loro successori degli inizi del V. Esse sarebbero state presenti alla radice di molti provvedimenti normativi sia d'Oriente sia d'Occidente fin quasi a configurare una vera e propria "recezione formale" di questi "nuovi" appuntamenti, da parte dell'imperium, per la più efficace azione di governo. Il periodo concentrato, nonostante divergenze di calcolo tra le chiese, intorno al dies Paschae, il giorno del sole divenuto poi dies dominicus, il lungo tratto della Quaresima, la festa del Natale e quella dell'Epifania, trovando adeguata attenzione nel frequente operare legislativo rivelano la misura in cui l'impero, in modo accelerato a ridosso della celebre Cunctos populos (a. 380), sulla traccia delle scansioni liturgiche cristiane marcasse con decisione i propri tempi, e massime quelli del calendario giudiziario talora prementi sulla stabilità dell'ordine pubblico.

Nel 2017 i cristiani cattolici e luterani hanno commemorato congiuntamente il quinto centenario dell'inizio della Riforma in uno spirito di comprensione, collaborazione e rispetto reciproci. Gli uni e gli altri sono giunti a riconoscere che ciò che li unisce è più di ciò che li divide: la fede comune nel Dio uno e trino e la rivelazione in Gesù Cristo, come pure il riconoscimento delle verità fondamentali della dottrina della giustificazione. L'Ordine agostiniano, in tale contesto, ha inteso unirsi alle iniziative del quinto centenario organizzando un congresso internazionale a Roma, presso l'Istituto Patristico Augustinianum, nei giorni 9-11 novembre 2017. Questo volume ne raccoglie i frutti con la pubblicazione dei contributi di: Christian Danz, Severino Dianich, Vittorino Grossi, Jens-Martin Kruse, Angelo Lameri, Pedro Langa Aguilar, Alejandro Moral Antón, Franz Posset, Hans Schneider, Marcello Semeraro, Gonzalo Tejerina Arias, Anna-Maria aus der Wiesche, Markus Wriedt.

Testo realizzato in collaborazione con il Centro Culturale Agostiniano, questo volume presenta per la prima volta il censimento degli archivi agostiniani del territorio toscano. Fin dal 1996, con l’erezione della Provincia agostiniana d’Italia, si era incominciato a considerare la necessità di riunire in un solo luogo gli archivi delle sette ex Province. Quasi tutti gli archivi, soprattutto i più abbandonati o in pericolo di dispersione, sono raccolti oggi a Viterbo, dove vengono custoditi, restaurati e resi fruibili agli studiosi. La pubblicazione degli archivi agostiniani del territorio toscano, che diamo ora alle stampe, parla da sola del grande lavoro svolto e l’impegno che in prospettiva ci attende, ossia, la pubblicazione di tutti gli inventari delle fonti archivistiche delle sette Province confluite nell’unica Provincia degli Agostiniani d’Italia. Lo schema del lavoro, che sarà applicato anche alle prossime pubblicazioni, vuole dare alla luce il censimento di tutte le fonti archivistiche di ogni Provincia agostiniana d’Italia. Pertanto questo volume è diviso in due parti. Nella prima parte si trovano gli inventari dei fondi agostiniani del territorio toscano che sono conservati in questo archivio. Nella seconda viene fatto un censimento delle fonti agostiniane che si conservano negli Archivi di Stato, in quelli diocesani e comunali della Toscana.

Roma 1898. All'età di 63 anni il pittore Michele Cammarano inizia a scrivere il resoconto di una vita, la propria, agganciandola a eventi storici e artistici di una storia collettiva. Il racconto si dipana in due volumi manoscritti che vanno dalla sua infanzia al 1870, data emblematica non solo per il compimento dell'unità nazionale, ma anche per l'affermazione professionale del pittore che, nel corso di quell'anno, ha l'onore di ricevere il principe Umberto di Savoia nel suo studio, al cospetto di quella che diverrà una delle sue tele più note: La Carica dei bersaglieri (Savoia, Savoia! La Breccia di Porta Pia) (1871, Napoli, Museo e Real Bosco di Capodimonte). I volumi, già appartenuti a Salvatore Di Giacomo e di cui si erano perse le tracce, sono qui presentati nella loro interezza. Ne emerge un racconto fluido e appassionato che fa da corollario a una galleria di ritratti in cui sono presenti i protagonisti di una stagione politica e culturale determinante per gli esiti del XIX secolo: da Luigi Settembrini a Alexandre Dumas, da Filippo Palizzi a Gustave Courbet, per citare solo alcuni esempi.

Il martire della Carità, san Massimiliano Maria Kolbe (1894-1941), nei pochi anni che gli furono concessi per la sua avventura terrena prima di morire nel campo di concentramento di Auschwitz, ebbe una vita piena e feconda. Fu missionario, prete, evangelizzatore, riformatore religioso e grande devoto della Vergine. Ha lasciato in eredità un'ampia messe di scritti per lo più in polacco (la sua lingua madre), italiano e latino. Negli anni 50 il pubblico anglofono poté avere solo un piccolo assaggio delle parole del santo, ma oggi, all'inizio del nuovo millennio può finalmente godere di un'opera completa in due volumi che raccoglie tutti i suoi scritti.

Curati da Antonella Di Piazza, i testi di questo imponente lavoro sono corredati da note accurate, indici tematici e soprattutto dalla brillante presentazione di padre Giuseppe Simbula. Dal momento che la sua vita frenetica non permise a san Massimiliano di redigere una vera e propria Summa del proprio credo, questo lavoro rappresenta un'efficace sintesi del pensiero kolbiano e dei suoi valori senza tempo. Questi due volumi danno una nuova vigorosa vita alla profetica voce di verità di uno dei santi più importanti dei nostri tempi.

Simone Fidati da Cascia, maestro spirituale agostiniano, nacque alla fine del XIII secolo e morì il 2 febbraio 1348. Studiò fin da giovinetto le scienze naturali, ma da questo studio fu distolto da un uomo di santa vita, identificato con Angelo Clareno, che lo indirizzò alla scienza di Dio. Da quel momento mise ogni suo impegno per conoscere Gesù Cristo e condurre gli uomini a Lui. Come l'antico vescovo di Antiochia Ignazio, anche il beato Simone avrebbe potuto scrivere: "Per me l'unico documento è Gesù Cristo, i miei documenti inamovibili sono la sua croce, la sua morte, la sua resurrezione e la fede che viene da lui, in questo voglio essere giustificato" (Lettera ai cristiani di Filadelfia). Dopo la recente pubblicazione dell'edizione critica delle sue opere, difficilmente accessibili per l'ampiezza e per la difficoltà della lingua latina medievale, finalmente quest'antologia, curata da P. Antonio Lombardi, tratta dai libri della sua opera maggiore, il De gestis Domini Salvatoris, permette a tutti di avvicinare il grande magistero spirituale di Simone Fidati.

Articoli, letture di approfondimento, recensioni e segnalazioni su varie tematiche a cura dei Padri Domenicani di San Marco a Firenze.