Edizioni Efesto: Lumen

La proiezione dell’opera incompiuta entro un orizzonte ermeneutico che richiede la collaborazione attiva del fruitore dell’opera, apre paradossalmente la via alla dimensione della totalità: una totalità visionaria che si riflette nel frammento incompiuto come se lì venisse alla luce una catastrofe che è una sfida alle tradizioni cristallizzate e, al tempo stesso, un ripudio di ogni conciliazione di carattere regressivo. Così può darsi un allargamento del lessico artistico che, messo a confronto con l’enorme ed il possibile, ovvero l’incommensurabile, lo sproporzionato e non dicibile in base agli standard che richiedono la sintesi, l’equilibrio e la compiutezza, si protende con la sua oltranza verso la meta dell’arte che rivela allora, proprio nel momento in cui manca la perfezione, la sua radice utopica, irraggiungibile e insieme astante.

Immagina di essere catapultato nel cuore del XVIII secolo, dove un uomo straordinario, San Paolo della Croce, sta lasciando un’impronta indelebile nella storia della Chiesa. A 250 anni dalla sua morte (1694-1775), la sua figura continua a ispirare e a offrire spunti di riflessione per comprendere il suo carisma e la missione della Chiesa nel Terzo Millennio: annunciare la lieta notizia della salvezza dell’uomo, rivelata nell’amore di Dio attraverso la Pasqua di morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Paolo sentì crescere dentro di sé una chiamata a una nuova realtà, centrata sul ricordo della Passione, vista come “la più grande e stupenda opera del divino amore”. Durante i giorni di discernimento e ritiro a Castellazzo, sperimentò innumerevoli grazie divine. Da qui nacque il suo impegno preciso, espresso anche da un voto dei suoi religiosi, di vivere il ricordo di quanto Gesù ha fatto gratuitamente per l’umanità. Questo impegno si manifestava nel promuovere questo ricordo tra le persone attraverso la vita e l’apostolato, privilegiando i più bisognosi dal punto di vista religioso e spirituale, nella predicazione, nella direzione spirituale e nelle innumerevoli lettere che scrisse.

«Metaphorica» N. 6 ha, negli Inediti, il tema del “lato oscuro”; nelle Traduzioni Ishimure Michiko, Alatishe Kolawole e Dulce María Loynaz. La poesia si racconta ospita Rosaria Lo Russo e Paolo Ruffilli. Negli Interventi l’ultima intervista di Eugenio Borgna, e una riflessione su Mahmud Darwish. Nei Saggi leggerete scritti su Giorgio Bassani; Eugenio Montale; Edmond Jabès; sull’informatico poetico italiano. In Riedizioni uno scritto di Massimo Raffaeli su Sereni. In Intersezioni la poesia incontra la canzone di Marisa Sannia e di Giovanna Marini. In Profili della Memoria riemerge dall’oblio l’opera di Donata Doni. In Rhetorĭca vengono illustrate l’anastrofe e l’anadiplosi. Chiudono le Recensioni di raccolte poetiche e di saggi sulla poesia. Include una monografia di opere di Enzo Cucchi.

Questa monografia, la prima disponibile in lingua italiana sull’argomento, ricostruisce la vita e il pensiero del viennese Edgar Zilsel (1891-1944), uno dei più importanti storici della scienza del XX secolo. Criticando il culto moderno della genialità, Zilsel ha elaborato una nuova lettura della Rivoluzione scientifica interpretando quest’ultima come un prodotto inconsapevole della nascita del capitalismo e della conseguente interazione sociale tra dotti e abili artigiani. Il libro, attraverso un confronto con la più recente letteratura critica, illustra la recezione delle opere del pensatore austriaco nell’odierno contesto internazionale e dimostra quanto certi insegnamenti di Zilsel siano ancora attuali.

Il volume contiene il memoriale sul Divino Ariosto, come definito da Panizzi, seguito dall’Orlando Furioso, che riprende la storia dell’Innamorato dal momento della rotta per i Pirenei. Il Poeta ritesse la trama romanzando magniloquentemente le gesta di Paladini Cristiani, Pagani e donzelle eroine, riflessi di vizi e virtù che affrontano duelli d’onore, alleanze e tradimenti in un susseguirsi di scenari fantastici, fino ad arrivare alla luna. Qui si trova il senno d’Orlando, perduto a causa della sua pazzia, poi follia, originate dall’amore non corrisposto per Angelica, innamorata e poi sposa del fante Saraceno: Medoro. Il poema termina con la conversione al Cristianesimo e il matrimonio di Ruggiero e Bradamante, causa del duello con Rodomonte, della sua morte e la disfatta dei Saraceni.

Antonio Panizzi apre questo volume con un esauriente memoriale sulla vita di Matteo Maria Bojardo e propone il fulgido racconto dell’Orlando Innamorato nella sua stesura originaria corretto come mai prima d’allora, e nel quale si esaltano i valori della cavalleria e dell’amore, fino al tempo del Poeta tenuti scissi. La storia si sviluppa in tre libri differenti (raccolti qui in due tomi) e si snoda in un trionfo di ardimento cavalleresco e sentimenti appassionati (l’amore di Orlando per Angelica, Principessa del Catai, e quello di Ruggiero per Bradamante, effettivo argomento principale del racconto), s’intrecciano nella storia combattimenti eroici, magia e tradimenti, guerre fra cavalieri Cristiani e Saraceni Pagani. Un crescendo epico, che culmina nel libro III dell’opera di Bojardo – rimasto incompleto – con l’unione di Ruggiero e Bradamante.

Il volto pensante della giovane si andava interrogando sul suo posto e sul ruolo nella vita sociale: Edith Stein in dialogo serrato con le inquietudini filosofiche del suo Zeitgeist alla Luce e nella Luce della fede si palesa teologa avendo conosciuto e patito l’arduo passaggio dalla verità alla Verità. Dimostra come la persona illuminata sia abitata dalla Verità stessa e possa costituire una dottrina teologica in risposta al suo Zeitgeist ma aperta e feconda, quale inedita postura, per il futuro Zeitgeist dell’umanità e della Chiesa, indica il come si debba procedere, quindi istituendo un metodo, e la chiarezza dell’adesione totale e radicale alla Luce ricevuta. Teresa Benedetta della Croce, annunciatrice profetica come gli antichi profeti, i primi Dottori, Doctor Veritatis.

Nell’indicare l’estrema vicinanza di un dato ente a un altro, la prossimità non può che implicare una certa distanza, seppure minima, che impedisce che i termini del confronto si annullino l’uno nell’altro perdendo la propria identità. È proprio questo interstizio, prossimo eppure distante, a essere fondamentale nel processo conoscitivo, in quanto capace di salvaguardare la “giusta distanza” che evita che tale spazio relazionale svanisca nell’oggetto da studiare, confondendosi con esso e piegando le categorie critiche e interpretative a sistemi di pensiero superficiali e annebbiati. Il presente volume raccoglie i contributi afferenti alle discipline artistico-visuali, la cui eterogeneità permette di osservare la prossimità e la distanza come categorie concettuali estremamente duttili, spaziando dalla storia e dalla critica dell’arte agli studi sul territorio, approdando infine al cinema: dai giudizi estetici di Vasari e Boschini alle opere di Germano Olivotto, dalla Galleria Farnese alle azioni di ricerca che hanno interessato Stifone, le Gole di Nera e Sermoneta, da Giovanni Battista Nolli a Dario Argento.

Prossimità e distanza: concetti che plasmano il reale, costruendo identità individuali e collettive. Nel presente volume, diversi contributi esplorano come questi due paradigmi operino nel campo delle discipline umanistiche e, in particolare, nelle pratiche educative, letterarie e linguistiche. Dalla pedagogia alla letteratura, dalla formazione all’analisi delle identità, la dialettica tra vicinanza e lontananza si fa chiave per interpretare le esperienze soggettive del mondo. "Identità ai margini, culture della resistenza" è un’opera che invita a riflettere su come il nostro modo di vivere e comprendere il mondo sia costantemente modellato dal dinamismo di questi due concetti, proponendo nuove forme di significato in un dialogo aperto tra tradizione e innovazione.

Prossimità e distanza: due termini che non si limitano a descrivere la distanza fisica tra oggetti o persone, ma abbracciano anche dimensioni emotive, sociali, linguistiche e culturali, offrendo una prospettiva ricca e multidimensionale delle nostre esperienze quotidiane. Il presente volume raccoglie i contributi di ambito letterario. Coprendo un arco storico-letterario che va da Ovidio al Novecento, le autrici e gli autori, nel rispetto del proprio campo di ricerca, hanno messo in luce la maniera complessa in cui la dialettica tra prossimità e distanza si manifesta nelle personalità di volta in volta analizzate. Emerge un quadro mutevole, dove a seconda del contesto storico preso in considerazione questa dialettica si fa specchio di specifiche realtà interiori o di precise scelte intellettuali. Dalla letteratura classica a quella medievale, da Giacomo Leopardi a Eugenio Montale, da Elia Marcelli a Fabrizia Ramondino: momenti e figure, insieme alle altre evocate in ciascun saggio, che mettono in gioco una varietà di contenuti e di situazioni in grado di offrire importanti spunti di studio e di riflessione.

La psiche è propensa a servirsi di simboli, a ipostatizzarli e perfino a lasciarsene dominare. Il simbolismo si combina con due fattori elementari dell’interazione umana, i quark sociali: evitare la solitudine e sentirsi importanti. Quando ciò accade in maniera assolutamente impropria, appare la simbolopatia.

I due poli dialettici entro cui s’inscrivono i presenti studi dedicati ad alcuni aspetti del pensiero di Voltaire sono rappresentati, da un lato, dal suo problematico statuto filosofico e, dall’altro, dalla sua attualità, la quale, oggi, ci appare non meno problematica. La lettura di due opere come le "Lettere filosofiche" e "Candido", che furono tra le più diffuse del loro secolo (e che ancora oggi sono tra i suoi testi più letti), permette di analizzare in dettaglio quello che fu l’oggetto e lo stile della “scrittura filosofica” di Voltaire e, al contempo, quelli che furono i suoi principali bersagli come polemista. Da essa emerge un’immagine del pensiero di Voltaire in cui la forma della scrittura (ovvero il suo stile, tanto saggistico che narrativo) è funzionale a un preciso progetto filosofico, che, a grandi linee, corrisponde a quello illuminista.