Le Château Edizioni

Innamorarsi nella pausa caffè sembra scaturire dalle cupe atmosfere metropolitane, ma scopriamo che non è necessario essere esiliati in un sobborgo metropolitano per assaporare l’amaro della vita, è sufficiente vivere nella periferia culturale e valoriale di una regione alpina dove l’ansia e il desiderio di costruire una propria personalità è in molti giovani frustrato da una cultura provinciale e dalla patina di un effimero benessere. Da qui l’anelito e la repulsione per storie maledette associate all’alterità quale sinonimo di originalità, nella quale la dolcezza dello zucchero dell’amore si scioglie con l’amaro dell’acqua sporca erogata da un distributore automatico. I racconti spesso dedicati a difficili storie d’amore e caratterizzati da chiusure inaspettate e originali, hanno il pregio di essere “veri” e carichi di emozioni, schietti e senza mediazioni.

Le donne valdostane nella Seconda guerra mondiale e nella Resistenza sono per la prima volta raccontate in un ricco corpus di voci e di ritratti. Nell’opera si trovano le biografie e le testimonianze di donne resistenti che nel periodo 1943-1945 hanno partecipato in Valle d’Aosta alla lotta contro il fascismo e il nazismo, dentro e vicino alle bande partigiane. Con queste ultime, le donne hanno costituito una comunità unita da legami parentali e affettivi; esse hanno rappresentato, da un lato, la continuità della solidarietà del mondo contadino della montagna, dall’altro l’adesione spontanea al sentimento antifascista, nato dalla dura realtà della guerra e dalla speranza di instaurare relazioni sociali improntate alla pace, al rispetto e alla giustizia.

In autunno 2016, come previsto dalla Costituzione Italiana, si svolgerà il Referendum per decidere se approvare in via definitiva le modifiche apportate dalla legge Renzi-Boschi alla nostra Carta fondamentale. Data la complessità e la portata delle tematiche, il volume intende fornire al lettore-elettore un utile approfondimento sugli aspetti più importanti della riforma, per un voto informato e consapevole. Il testo è articolato in due parti; la prima approfondisce le modifiche proposte grazie a un breve riassunto di alcuni punti salienti e il raffronto, articolo per articolo, del testo costituzionale vigente con il testo modificato dal disegno di legge di riforma costituzionale, mentre la seconda completa il progetto descrivendo le ragioni del sì e del no attraverso le opinioni di due noti ed autorevoli giuristi, Valerio Onida e Luciano Violante.

A cinque anni esatti dal referendum con quasi 26 milioni di Sì a favore dell'acqua come bene comune, il volume ricorda la straordinaria esperienza di partecipazione democratica della campagna del 2011 e ripercorre, con approccio critico, le successive evoluzioni (e soprattutto involuzioni) della legislazione. Già a pochi mesi dal voto, il chiarissimo messaggio uscito dalle urne è stato rimesso in discussione dall'azione del Governo e del Parlamento, costringendo ad un costante impegno di difesa politica e giudiziale. La ripresa dei processi di privatizzazione e la controversa discussione in Parlamento della legge per la tutela, il governo e la gestione pubblica delle acque provocano oggi nuovo allarme sulle effettive strategie in atto nel settore e spingono a una ripresa della mobilitazione. Senza cedere a tentazioni puramente celebrative, alcuni dei protagonisti della vittoria del 2011 ancora oggi in prima linea nella difesa di quel risultato, insieme a giuristi, politologi ed economisti esperti del settore, analizzano in "Oltre il referendum", sotto diverse angolature, le vicende in corso e ricostruiscono il significato di un conflitto mai interrotto dal giugno del 2011 ad oggi.

Il volume indaga lo sviluppo e le vicende delle organizzazioni di massa fasciste e in particolare dell’Opera Nazionale Dopolavoro per definirne i sistemi di significati, gli ideali sociali e individuali, le rappresentazioni simboliche che il regime fascista intese veicolare, in Valle d’Aosta come nel resto d’Italia, attraverso una fitta rete di eventi, relazioni e attività sociali, nei quali il “tempo libero” fu sistematicamente strutturato in modo da permeare le masse di questi ideali e significati, contribuendo a forgiare “l’uomo nuovo”, incarnazione di quella “religione civile” che il fascismo voleva essere per gli italiani.