Fond.ne di Religione Santi Francesco d'Assisi e Caterina da Siena

È strano come il concetto del limite abbia per noi un’accezione negativa con la quale non amiamo avere a che fare. Eppure, molto spesso, nella Scrittura il limite porta con sé la possibilità di vedere compiersi la promessa dell’agire di Dio. È il mistero contenuto in quella frazione di secondo che passa tra il sollevarsi del piede del primo sacerdote e il suo immergersi nelle acque del Giordano. Un intervallo lungo il tempo di un passo ma carico di quel composto unico e vitale fatto del mischiarsi della volontà di Dio e della nostra; fatto di quella fede reciproca – paradossalmente, la nostra e quella di Dio – che brilla in quel gesto nel quale risuona, da entrambe le parti, il desiderio misto alla trepidazione: «Coraggio, mi fido di te!». È questa la parola nascosta nell’intimo di chi compie ogni passo e silenziosamente rivolta a Dio, senza parole; è la medesima parola nascosta nel cuore di Dio che osserva trepidante il sollevarsi di quel piede, l’intuire di Eli (1Sam 3,8), l’ornarsi di Giuditta (Gdt 10,3-5), il socchiudersi delle labbra di Maria (Lc 1,38). È la parola nascosta nel passo possibile – non importa quanto grande o piccolo sia – che ciascuno di noi può fare.

"Sentirsi parte del tutto – fatti di terra – ci permette di guadagnare la giusta misura di noi stessi: un'idea né troppo grande, né troppo piccola di sé, per imparare a non presumere di se stessi ma anche a non esimerci dall'assunzione delle nostre responsabilità, dalla nostra vocazione".

"Il nostro desiderio intuisce il richiamo della vita beata. E se nella fede la attendiamo come pienezza nella risurrezione, sempre nella fede scopriamo di poterla sperimentare nella dimensione del tempo, nella vita, nella piccolezza e insieme nella grandezza del nostro essere persone: il meglio della vita affiora da qui, nel rispetto e nell'ascolto di quel che il nostro corpo, i fatti della nostra storia, le relazioni che intrecciamo rappresentano".

Lo strumento che offriamo è una piccola guida che vuole servire da strumento per intuire e tracciare percorsi di accompagnamento vocazionale. Il sentiero dello Spirito che accompagna dalla scorza al nocciolo, dalla superficie alla profondità della vita e della realtà (Col 2,17): cinque passi per accendere la ricerca di Dio e il desiderio di scoprire la propria vocazione.

La vocazione è sempre una sorpresa. Di qualunque cosa si tratti, ogni scelta di vita prende avvio da un evento inatteso che meraviglia. Somiglia, la vocazione, ad una reazione a catena, una «fissione nucleare portata nel più intimo dell’essere» capace di suscitare una catena di trasformazioni che a poco a poco cambieranno il cuore e trasformeranno il mondo (cf. BENEDETTO XVI, Omelia in occasione della XX Giornata Mondiale della Gioventù, Colonia, 21 agosto 2005).

Nell'esortazione apostolica "Evangelii gaudium", papa Francesco riprende la radice della vocazione cristiana insegnando – in un numero citato molto spesso – che ogni uomo di questa terra è una missione. «Illuminare, benedire, vivificare, sollevare, guarire, liberare» sono i compiti e gli atteggiamenti del cristiano capaci di rivelare la propria specifica vocazione (cf. Francesco, Evangelii gaudium, 273). Che cosa dobbiamo fare, allora? Benedire è uno delle vie per riconoscere la propria vocazione, non soltanto nel tempo del discernimento iniziale quanto in quello della vita adulta, del cammino già intrapreso. Benedire, infatti, è l'opera di Dio fin dal Principio della Creazione quando – al termine di ogni giorno – egli si volge indietro, contempla e riconosce in ciò che ha fatto, una cosa buona (Gen 1). Così, benedire è partecipare al compimento della sua opera, ma soprattutto riconoscerne il fiorire in quella sorta di creazione continua che è la storia della salvezza, edificare il Regno di Dio e il suo tempio.

Sussidio con le Preghiere Eucaristiche per la Concelebrazione tratte dalla terza edizione del Messale Romano. È uno strumento utile per le Eucaristie nelle quali concelebrano più Presbiteri quale strumento maneggevole di facile utilizzo. Il testo è arricchito da un'appendice con le melodie per il canto di alcuni momenti.

Testo per la Preghiera dei fedeli all’interno della Celebrazione Eucaristica che accompagna la terza edizione italiana del Messale Romano e costituisce un punto di riferimento per i nuovi formulari di intenzioni delle singole circostanze celebrative

"Agli inizi del cammino del Sinodo dei Vescovi "sui giovani" ci fu consegnata una suggestiva e sintetica espressione di Filosseno di Mabbug – vescovo siriano del V secolo – capace di delineare un sintetico e luminoso itinerario di fede. Egli parla di una terza nascita che avviene nel passaggio “dal modo di vita corporale a quello spirituale” che apre all'esercizio maturo della libertà». Al fondo di noi stessi la voce del Padre per mezzo dello Spirito attesta la nostra figliolanza divina: «Tu sei mio figlio, tu sei mia figlia» è la voce che ad ogni istante della vita ci testimonia la nostra più profonda verità. Però facciamo esperienza che il nostro cuore è carico anche di tante altre parole: «Dal di dentro, cioè dal cuore dell’uomo escono i propositi di male» (Mc 7,21). Entriamo così nel tema della lotta spirituale e nel focus di questo nostro sussidio che vuole essere uno strumento per riconoscere e accompagnare la vocazione, nell'esercizio maturo della libertà".

La vocazione ha a che fare con «i sentimenti, i desideri, i sogni» (Francesco, "Christus vivit", 259) ossia con il mondo affettivo, la progettualità personale e la fecondità della vita; dimensioni antropologiche che hanno espressioni e trovano realizzazioni differenti tra uomini e donne. Non è difficile riconoscerlo anche nel Vangelo: «Per gli uomini la chiamata nasce da un incontro, dall'irrompere nella propria vita di una presenza assolutamente nuova e luminosa, che interpella, convoca e propone una missione».

Osservare un bambino che impara a camminare riempie sempre l’animo di stupore; vederlo gattonare fino all'appiglio più vicino e impegnarsi con energia per drizzarsi in piedi, ammirare i suoi occhi spalancati sulla fiducia di chi lo invita. È meraviglioso, soprattutto, cogliere l’attimo in cui abbandona la stabile sicurezza della posizione acquisita per affrontare la vertigine del disequilibrio, quella condizione di precarietà che – sola – gli consentirà di compiere il primo e i successivi passi di tutta la vita.