Effedieffe

"Applicazione della demonologia cristiana alla crisi della società contemporanea - «Il demonio lavora per edificare sulla terra il suo potere e la sua religione», dice il Vaquié. Per realizzare questo proposito di instaurazione, Satana seguirà una tattica di imitazione che gli faciliterà singolarmente il compito. Penetrerà, coperto di pelle di pecora, nelle istituzioni fatte per Dio. È la stessa strategia con la quale è riuscito a detronizzare Adamo. Risiede qui, all'epoca nostra, l'utilità di uno studio sulla demonologia cristiana. Difatti, un esame anche superficiale dello stato del mondo ci convince facilmente che le forze del male sono al massimo della loro potenza: esse non sono mai state così grandi né così universalmente organizzate. La malizia del secolo è positivamente irreversibile. Lucifero vi lavora da millenni su tutti i Continenti. Il piano di Satana è quasi giunto al suo compimento. La società umana è soggetta ad un'evoluzione i cui organi motori risiedono nelle alte istanze delle congregazioni iniziatiche. Ed è manifesto che i membri di queste alte istanze cercheranno la loro ispirazione nella mistica luciferina. Dunque, per conoscere, per quanto possibile, la strategia mondiale messa in applicazione, occorre scrutare, come meglio possiamo, le ambizioni dello spirito malvagio. «Questo è ciò che abbiamo cercato di fare nel lavoro che seguirà». Pertanto è altissima l'utilità della lettura di questo Compendio, nel quale Vaquié ha raccolto tutte le nozioni di demonologia che possono servire all'intelligenza del mondo moderno ed alla comprensione della sua profonda patologia. Perché se si vuole comprendere il funzionamento e l'idea di manovra politica e religiosa delle confraternite iniziatiche, è diventato necessario conoscere il comportamento abituale degli spiriti decaduti."

Setta politico-religiosa, la F∴-M∴ vuole rifare il mondo su basi nuove, molto diverse dai vecchi princìpi cristiani e monarchici che sono stati per duemila anni i fondamenti della civiltà occidentale. Per distruggere la vecchia civiltà servono mezzi di azione, un'organizzazione globale ed uno spirito di tenebra. Come dimostrerà de Poncins, vasti raggruppamenti hanno lavorato in questa direzione, penetrandosi reciprocamente: Frammassoneria, Giudaismo, Teosofia e Comunismo. Tra le varie manifestazioni della loro attività c'è stata una coesione più stretta di quanto non si voglia ammettere. Per raggiungere questo scopo finale è quindi necessario iniziare col distruggere la vecchia civiltà per erigere sulle sue rovine il Tempio dell'umanità massonica futura. Il Tempio di Salomone è un termine simbolico, il cui vero significato è noto soltanto all'alta ed invisibile gerarchia del Tempio e della Massoneria, composta di cabalisti giudei. Ma sostanzialmente significa la ricostituzione della potenza giudaica sulle rovine del cristianesimo. È quindi perfettamente comprensibile e logico che il giudaismo si sia rivolto di buon'ora alla Frammassoneria e che, grazie alle sue notevoli facoltà di adattamento, vi abbia assunto un'influenza crescente. Ed è nell'organizzazione internazionale delle Logge che il Giudaismo ha trovato, a partire dal XVIII secolo, i suoi mezzi di azione rivoluzionaria. «Non ci si sbaglia nell'affermare - conclude de Poncins - che oggi la maggior parte delle Logge è soggetta all'influenza giudaica e che esse formano le truppe d'assalto spirituali del giudaismo». Queste le tesi che de Poncins svilupperà nel suo libro contro la Frammassoneria.

I Sacramenti come mezzi di santificazione. - Il fine dell'uomo redento e i fini ultimi dell'universo di fronte a Cristo Salvatore e Legislatore. Il Bartmann trova in questo terzo volume la sua migliore conclusione. Il Manuale di Dogmatica del sacerdote e professore Bernhard Bartmann († 1938) fu pubblicato nel 1905 a Friburgo (Germania) e conobbe ben otto edizioni sino al 1932. Poi fu tradotto in francese e, infine, nel 1949 anche in italiano fino alla quinta ed ultima edizione del 1958. Viene oggi ristampato per la prima volta dopo 60 anni di assenza a seguito della bufera neomodernistica scoppiata con il Concilio Vaticano II. In questo terzo volume Bartmann affronta: - a) Il grande tema dei Sacramenti, seguendo nella sua esposizione le direttive del Concilio di Trento, ovvero facendo precedere alla trattazione dei singoli sacramenti uno studio sui sacramenti in generale (cfr. Denz. 844 ss.). Essendo il sacramento un gesto di Cristo santificatore, chi riceve il sacramento deve aprire tutta la sua anima con la fede, la speranza, il pentimento, l'amore e l'umiltà. La ricchezza dei sacramenti risiede in Cristo, che nella Chiesa vuole formarsi il suo Corpo mistico comunicando agli uomini la sua dignità e la sua grazia. Ma è evidente però che tutto ciò suppone sempre la cooperazione da parte degli uomini. - b) Il secondo tema affrontato dal Bartmann in questo terzo ed ultimo volume, che conclude il suo manuale di Dogmatica, è quello della Escatologia. L'escatologia tratta delle ultime cose o novissimi (Eccli. 7, 40). Si divide in due parti, a seconda che si studino le ultime cose di ogni singolo uomo, oppure quelle dell'umanità intera o del mondo. Considerate dal punto di vista della Redenzione, le ultime cose si chiamano anche il compimento o consumazione dell'economia redentrice. I motivi di convenienza del giudizio, sia particolare che universale, mediante Cristo, consistono nel fatto che Cristo è il nostro legislatore, il nostro modello, il nostro Signore e Salvatore. La possibilità di giudicare, ossia l'onniscienza della giustizia perfetta, Cristo la possiede nella sua natura umano-divina. Perciò, mentre il suo primo avvento si è compiuto soprattutto nella misericordia e nella grazia, il secondo si compirà nella giustizia e nella giusta sanzione.

Il Libro del Kahal è un documento storico di importanza eccezionale. L'opera conobbe un grande successo in Russia fin dalla sua prima apparizione nel 1869 e fu tradotta in francese, polacco e tedesco. Viene oggi tradotta in italiano per la prima volta da Effedieffe. Il Libro del Kahal è una critica delle comunità giudaiche attraverso la loro vita, il loro comportamento e le loro tradizioni, critica basata sugli stessi Atti del Kahal, venuti in possesso dell'autore e che egli tradusse dall'ebraico. L'impressione prodotta da questo libro fu tale che il governo Imperiale dello zar Alessandro II († 1881) propose di intervenire contro questa giurisdizione occulta dei Giudei. In sintesi, Iakov Aleksandrovich Brafman († 1879), di nazionalità russa e di origine ebraica, volle portare alla luce le attività occulte dell'entità comunitaria giudaica, per dimostrare come le istituzioni ebraiche dell'Europa occidentale stessero tramando la distruzione dell'ortodossia insegnando ai Giudei ad odiare la società russa e la Cristianità europea in generale, - previsione confermatasi poi esatta, visto quanto accaduto durante la rivoluzione bolscevica. Si segnala infine che per Introduzione al Libro del Kahal, Effedieffe ha tradotto un altro testo inedito: La question juive del 1868, a cura del celebre R. P. Théodore Ratisbonne, che aiuterà ulteriormente il lettore ad approciarsi all'opera di Brafman secondo un perfetto punto di vista storico e teologico.

Questa opera di Marcel de Corte, scritta nel 1942, è un vero capolavoro di filosofia dell'essere (dell'essere uomo, vero e concreto). L'homo europaeus, formato dalla Grecia, da Roma e dal Cristianesimo, e che rimane una delle incarnazioni più perfette dell'uomo, era, secondo il motto di Aristotile, 'ανθρωπευεσθαι, ovvero fare bene l'uomo. Quell'uomo pre-rivoluzionario realizzava pienamente il suo ideale morale, guidato da una finalità terrena e celeste che trascendeva da ogni lato i limiti del suo essere, ma che insieme affermava la sua personalità senza lederla, in quanto rispondente a quelle che erano le sue naturali aspirazioni. Purtroppo quell'essere concreto scompare sotto l'imponente massa dell'idea pura. Incarnazione dell'uomo, difatti, presuppone il suo opposto, ovvero la sua disincarnazione, come all'essere si oppone il non-essere. L'avvio di tale disumanizzazione (o disincarnazione), come progressiva "distruzione dell'essere", è avvenuto con il falso umanesimo (cabalista e giudaico) e poi con la Rivoluzione Francese. Da quel momento l'uomo non è più che un immenso desiderio inesaudito che nulla sazia (il meglio ideale, nemico del bene vero). Lo scopo dichiarato è quello di impadronirsi dell'uomo per imporre una nuova direzione alla sua condotta, causando la sua morte (spirituale, ma oggi anche fisica) e annunciando l'estinzione graduale della famiglia e dei popoli. Ma non tutto è perduto. Il grande tomista Marcel de Corte guiderà il lettore nella psicologia dei costumi contemporanei (in un un testo in grado di superare, per la sua profondità, l'altra sua opera capitale, «Intelligenza in pericolo di morte») indicando al contempo ottime soluzioni alla crisi.

L'opera del padre domenicano Angelico Arrighini sulla figura umana dell'Anticristo, sulla sua venuta e sul suo regno di terrore, è ancora oggi il testo più completo e serio mai scritto in argomento. Sulla scorta dei santi Padri, della Sacra Scrittura e della Tradizione, senza trascurare le rivelazioni private e gli studi di demonologia, di spiritismo e di psicologia di tanti valenti teologi, l'Arrighini compone un quadro storico (epoche precedenti e future) ed un profilo psicologico (vita volitiva ed affettiva) della bestia apocalittica, che ci farà conoscere da vicino e quasi toccare con mano la terribile realtà, il regno dispotico e diabolico dell'Anticristo che attende il mondo alla fine dei tempi, «poiché è giusto che coloro i quali non vollero su di essi il regno di Cristo, vi abbiano l'Anticristo». L'uomo del peccato, colui che fu definito da sant'Ireneo Recapitulatio universae iniquitatis, vorrà una cosa sola: dimostrare che la vita è possibile senza Cristo, anzi che Cristo è il nemico della vita.

Questo testo è l'opera di un santo spagnolo pre-conciliare, San Manuel Gonzáles García († 1940), che alla compagnia di Gesù Sacramentato dedicò la sua vita di sacerdote, di vescovo e di fondatore di numerose congregazioni. Il libro di San Manuel non è soltanto una bellissima opera di teologia, di ottima ascetica, di commovente pietà e di insegnamento della liturgia e dei misteri racchiusi nella S. Messa (secondo il vetus ordo), è anche un sapiente itinerario mentis in Deum, affinché l'uomo conosca con l'intelletto, per quanto è possibile, il mistero dell'Incarnazione del Verbo, e doni il suo cuore a Dio volontariamente, secondo l'affetto che dobbiamo portare verso Gesù nella realtà del sacrificio eucaristico e della reale Presenza. È questo il testo di un grande vescovo e di un grande santo, che può vantare la scienza e la sapienza del crocefisso, come voleva l'Apostolo San Paolo. La sua lettura e le istruzioni che impartisce non mancheranno di aiutare profondamente la fede e la vita pratica di ogni cattolico.

Commissionata una prima volta nel 1846 da Papa Gregorio XVI, «La Chiesa Romana di fronte alla Rivoluzione» venne pubblicata a Parigi soltanto nel 1859 a causa della rivoluzione del 1848 e per la salita al potere del carbonaro Luigi Napoleone; fu preceduta, nell'ottobre 1858, da un Breve di Sua Santità Pio IX che ne approvò il testo. Le Edizioni Effedieffe pubblicano oggi il testo fondamentale di Crétineau-Joly mai tradotto in italiano prima d'ora, un testo che dimostra l'oggettiva natura del complotto contro la Chiesa, che è la storia di tutti i nemici del Cattolicesimo, di Cristo e di Roma. Questa opera è essenziale per la comprensione dei cambiamenti avvenuti nella Chiesa cattolica del nostro tempo. Come ebbe a scrivere Mons. Lefebvre nella prefazione che accompagna il testo: «Lo scopo supremo della Rivoluzione è l'infiltrazione della Chiesa e l'opera di Crétineau-Joly costituisce a tal riguardo un documento insostituibile». La Chiesa Romana di fronte alla Rivoluzione è una vera «Storia delle Società Segrete» in quanto è basata sulle Istruzioni segrete che all'Alta Vendita erano state date all'atto della sua creazione, le quali giunsero, assieme alla corrispondenza dei quaranta cospiratori, nelle mani di Gregorio XVI. Da questo pontefice furono inviate a Crétineau-Joly affinché le trasfondesse in un libro organico. Ma è anche un libro che racconta la vera e grande storia dell'Europa dal XVII° al XIX° secolo, le vicende eroiche, gloriose o esecrande degli uomini che l'hanno fatta (Voltaire, Nubius, Pio VI, Pio VII, Napolone I, il card. Consalvi, Maria Teresa, Giuseppe II, la Compagnia di Gesù, etc.) e che insegna l'eroismo, la fedeltà alla propria religione e alla propria vocazione di uomini veri.

Per capire come avviene il passaggio dalla società cristiana alla nuova società universale, il presente libro di don Julio Meinvielle rappresenta il più adatto, chiaro e sicuro riferimento per ogni lettore. Il libro don Meinvielle, tradotto oggi da Effedieffe per la prima volta in maniera del tutto fedele al suo originale (1945 ed. argentina), mette in luce e smaschera la grande tattica dell'illuminismo massonico che permette di realizzare l'unione di tutti gli uomini al di sopra di tutti i credo religiosi e filosofici, pretendendo di strumentare la Chiesa, attraverso il Progressismo, per costruire la nuova Città dell'Uomo. Grazie allo smascheramento operato da don Julio, siamo alla radice dell'intero problema della Nuova Cristianità, la quale vestitasi da agnello pone una norma pratica di azione sociale apparentemente cattolica ma che in realtà è essenzialmente diversa da quella della Chiesa di sempre. L'opera di Meinvielle, quindi, rappresenta una pietra miliare della concezione ecclesiastica tradizionale della civiltà cristiana ed è uno dei testi più importanti, belli e formativi che siano mai stati scritti.

Il Manuale di Dogmatica del sacerdote e professore Bernhard Bartmann († 1938) fu pubblicato nel 1905 a Friburgo (Germania) e conobbe ben otto edizioni sino al 1932. Poi fu tradotto in francese e, infine, nel 1949 anche in italiano fino alla quinta ed ultima edizione del 1958. Viene oggi ristampato per la prima volta dopo 60 anni di assenza a seguito della bufera neomodernistica scoppiata con il Concilio Vaticano II. In questo secondo volume Bartmann affronta: a) il tema della Redenzione, indagando il mistero dell'unione ipostatica, confutando gli errori del Giudaismo talmudico e pelagiano e le eresie intorno alla divinità di Cristo. b) Il tema della Grazia, ovvero della cooperazione tra Dio e l'uomo, quale ne sia lo sviluppo e quali gli effetti; come l'uomo si appropri della redenzione oggettiva mediante la redenzione soggettiva, con tutte le fondamentali differenze tra la dottrina della giustificazione dei Protestanti, quella del più puro naturalismo giudaico e quella dei Cattolici. c) Infine, il tema della Chiesa, la quale riproduce il mistero di Cristo, studiandone la sua superiorità sul Giudaismo (Sinagoga di Satana), il suo vero fine, ovvero prima Dio e poi l'uomo (il suo scopo è difatti promuovere la gloria di Dio e solo secondariamente procurare la felicità degli uomini) e la sua infallibilità, per combattere il modernismo, il neo-modernismo e gli errori di un cristianesimo «interconfessionale» o «cattolicità evangelica» (Federalismo confessionale, Ecumenismo).

Tradotto oggi per la prima in italiano, questo libro di Léon de Poncins illustra chiaramente l'Alleanza giudaica della finanza, della politica e della rivoluzione. Tale alleanza, che de Poncins chiama la "Misteriosa Internazionale", è posta al servizio di un sogno: instaurare una concezione del mondo antagonista a quello che per duemila anni è stato l'ideale della civiltà occidentale. Il presente lavoro è pertanto un resoconto completo del formidabile problema giudaico (indagato nella duplice declinazione dell'Internazionale del Sangue e dell'Internazionale dell'Oro, che sono le due facce dell'Internazionale Giudaica). Con esso ci troviamo in presenza di una delle chiavi del dramma che sta sconvolgendo il mondo e che minaccia di annientare la civiltà.

In questo volume sono contenuti tutti gli insegnamenti di S. Pio X tratti dalle sue omelie e lettere di quando era parroco, vescovo e cardinale, come dalle sue encicliche, allocuzioni ed esortazioni di quando era Sommo Pontefice, introdotti e spiegati da padre Girolamo Dal-Gal o.f.m. († 1968), che è stato il biografo ufficiale di San Pio X per la sua canonizzazione. Pubblicata nel 1957, questa opera è stata suddivisa da p. Dal-Gal con maestria, avendo egli ordinato ogni stilla d'insegnamento del grande Pontefice tra le principali categorie di: Catechismo e dottrina cristiana / Vita cristiana: Azione - Disciplina - Abnegazione / Princìpi fondamentali del pensiero cristiano / Errori moderni / Formazione del clero / Chiesa e Papa / Fondamenti per una vera pace sociale. Gli insegnamenti di San Pio X hanno la meravigliosa freschezza delle cose vive e mai abbastanza comprese o meditate e si adattano a tutte le esigenze, a tutti i tempi, a tutti gli ambienti. Perciò sono oggi della più viva attualità e ritornano, come una profonda eco ammonitrice, attraverso l'ottima disposizione operata dal padre Dal-Gal.