Carlo Saladino Editore

Per una sorta di naturale convergenza di interessi, nell’ambito dei rapporti che intercorrono fra aspetti del mito e produzione teatrale, l’attenzione del gruppo di studiosi si è andata, di Convegno in Convegno, in questo terzo volume della serie, incentrando su un punto nodale dell’incidenza di aspetti del mito, antico e moderno, sul teatro: il problema di quanto il mito tenda a incidere sull’azione teatrale con le sue esigenze di dilatazione nello spazio e nel tempo.

Breve storia illustrata dei colori primari e secondari. Il volume è destinato ad un pubblico di bambini dai 4 anni in su, contiene all'interno pagine da colorare e giochi vari per un'interattività con il bimbo.

La tesi di questo saggio è: la scuola italiana è vecchia perché è centrata, organizzata sui bisogni degli adulti che ci lavorano. Ne consegue che la “centralità degli alunni” è recitata, niente più che un auspicio o un alibi, perché l’impianto normativo è frutto di una lunghissima stagione contrattuale e consociativa che ha stravolto il senso stesso della scuola, trasformandola, dopo l’abbattimento del sistema gentiliano, in contenitore per le politiche del lavoro.

Volume collettaneo di studi su Francesco Conigliaro, filosofo e teologo.

La vita di Alfonso Giordano, medico e uomo politico di Lercara Friddi, comune dell'hinterland palermitano, che studia la theapneumoconiosi, vocabolo da lui coniato per indicare la malattia di cui erano affetti i minatori delle zolfatare dei primi del 900 in Sicilia. Amico di Pasteur, una vita dedicata allo studio e ai diritti dei lavoratori, di cui tanti bambini, in miniera.

"I geni passano la loro vita a sognare il proprio sogno lottando per farne una realtà, almeno così me l'hanno detta, raccontata e rinfacciata. Io non ero un genio. Papà quando se n'è accorto c'è rimasto tanto male, poveretto ... Eppure i presupposti c'erano, proprio tutti: ero allegra, curiosa, piena di come e di perché."

Migranti sbarcati clandestinamente nelle coste siciliane trovano rifugio in un borgo disabitato nell'interno dell'isola. I nuovi coloni, provenienti da culture e paesi diversi, finiscono qui per sperimentare la possibilità di un villaggio multietnico e multiculturale. Lo sforzo di conservare le proprie tradizioni e insieme di ambientarsi nel nuovo mondo sembra avere successo. Un evento tragico ferma però il processo d'integrazione. Riaffiorano così razzismo, sempre sottotraccia, e sostanziale incapacità di vera accettazione del diverso. Quando si tratta di passare dalle parole ai fatti, quando l'immigrato non è più un'astrazione da convegni e dibattiti televisivi, e si materializza come persona in carne e ossa che reclama pari diritti e dignità, allora si alzano le barriere. Il gruppo dei migranti viene disperso. La delusione e le speranze di cambiamento suscitate dalla "Primavera araba" fanno nascere, soprattutto nei giovani, il desiderio di un ritorno nelle terre d'origine.