Armando Editore

L'ipotesi basilare su cui poggia il libro di Stefanelli è la presa di coscienza, espressa dal pensiero kantiano, delle trasformazioni avvenute a seguito della rivoluzione scientifica, verificatasi tra il XVI e il XVII secolo, che ha sconvolto il pensiero occidentale, quindi anche la tradizione filosofica teorica oltre che l'idea stessa di 'philosophia'. Tutto l'impianto strutturale del pensiero occidentale è stato ristrutturato proprio a partire dal XVII/XVIII secolo, ovvero a partire dall'inizio della storia moderna. L'intento dell'autore non è di dimostrare che la rivoluzione kantiana è insostituibile, ma che la 'dottrinarietà' deve essere una volta per tutte eliminata dalla tradizione occidentale.

Un'omosessualità latente può diventare un grande problema se non è accettata e di conseguenza può portare a forti crisi depressive, specialmente se nel frattempo capitano situazioni di forte disagio come un'improvvisa invalidità permanente della madre che rivoluziona la vita dell'intera famiglia. Questo libro è un insieme di ricerche e di esperienze personali, di amori, di riflessioni e di piccole conquiste di chi vuole afrontare la vita con coraggio. Un percorso che ha l'obiettivo di rispondere a vari interrogativi.

Il libro propone un analisi del fenomeno dei delitti familiari e passionali. Diviso in cinque parti, la prima spiega al lettore perché vengono affrontati i delitti familiari. Nella seconda parte si analizza la genesi del delitto e il suo movente. Nella terza parte si ha un'analisi delle caratteristiche di personalità degli autori e delle vittime di questi delitti. Nel capitolo relativo ai reati ci si interroga sui diversi tipi di reato, sulla scelta dell'arma, del luogo e dell'ora del delitto. Nell'ultima parte, vengono proposti i risultati di una ricerca basata sull'analisi di 266 casi di delitti familiari riportati dalla stampa nell'ultimo anno.

Nel III millennio, l'Islam conta circa un miliardo di credenti, un quinto della popolazione mondiale, ripartiti sui tre continenti dall'Atlantico al Pacifico, Il legame che li unisce è prima di tutto la fede in un Dio unico. Unità e diversità, questa dualità sia culturale che materiale si incontra sul piano dell'educazione, nonché nelle strutture sociali delle diverse aree islamizzate: l'area araba; l'area irano-indiana; l'area turca; l'area insulindiana; l'area nero-africana.

Indice del volume: L'implicazione del concetto filosofico della storia nella storiografia antica e medioevale, storia qualitativa e storia umana; Storia, storiografia e filosofia nel mondo antico; Storia, storiografia e filosofia nel mondo cristiano medioevale; Teologia immanente e umanismo nella concezione idealistica della storia. La perdita della consapevolezza agostiniana dei due piani di storia; I presupposti dello storicismo; L'immanentizzazione di Dio e la teologizzazione dell'uomo nell'idealismo storicistico; Comprensione e incomprensione del pensiero esoterico di Schopenhauer sulla storia; Il tentativo esistenzialistico di recuperare la consapevolezza esoterica della storia.