Libri di Vincenzo Moro

Malachia racconta una serie di disaccordi, in un acceso dibattito tra YHWH e Israele, dopo la tragica esperienza dell'esilio. I profeti Aggeo e Zaccaria avevano promesso che il Signore avrebbe ricolmato di benedizioni il suo popolo. Invece, dopo la ricostruzione del tempio, la situazione permaneva drammatica, con problemi di ogni genere: in parte analoghi ai precedenti, come la carestia e una diffusa povertà, a cui si erano poi aggiunte altre realtà deprimenti, come il lassismo morale, i reati in ambito cultuale, l'infedeltà agli impegni matrimoniali, l'indifferenza e l'oppressione nei confronti delle classi socialmente più deboli. Un avvilimento globale e un forte scetticismo si erano poi diffusi tra i fedeli, di fronte al benessere e alla fortuna degli empi, con il silenzio apparentemente complice di YHWH. Oltre a ciò, la corruzione del clero aveva trascinato i membri della comunità ad infrangere l'antico patto d'alleanza; ma Dio rimane fedele:"Io sono il Signore, non cambio" (3,6). Malachia, con la forza della sua parola, ridesta nella nazione fiducia e coraggio, richiamando tutti all'obbedienza e ad una costante leale devozione verso l'Altissimo e i suoi comandamenti. Egli ama il suo popolo di un amore viscerale, in attesa di venire a "visitarlo" per purificarlo e guarirlo. Nonostante la loro ostinata ribellione, Dio non rinuncia alle sue creature. Al profeta Elia affida il suo ultimo accorato appello: la salvezza di Israele, preparandolo ad accogliere YHWH, nella speranza che in numero sempre maggiore tornino a Lui, per gustare la gioia del perdono.

Nell’ambito del profetismo biblico, Abacuc, sulla scia di Geremia e di Giobbe, in un periodo travagliato della Giudea, si pone quelle domande angoscianti sulle quali ogni essere umano si interroga di fronte al male e al dolore degli innocenti: «Perché, Signore?», «Fino a quando?». Sono domande che attraversano molti testi biblici e giungono fino all’uomo d’oggi. «Perché Dio non interviene contro l’assurdità dei crimini e delle immani ingiustizie, ma appare come uno spettatore smemorato?». Il messaggio è chiaro: la soluzione all’eterno problema del male non può venire da ragionamenti umani, ma unicamente dalla piena fiducia nel Signore, alimentata dalla preghiera.

In un tempo segnato da profonda desolazione, la figura di Aggeo, profeta di rinascita, proclama una parola di speranza e di ricostruzione dopo la distruzione dell'esilio. Con l’umanità che lo contraddistingue, con il suo stile e il suo sofferto entusiasmo si incarica di destare la fiducia di una nazione e renderla salda nell’attesa di un futuro migliore.

Il Libro di Giona, nonostante la sua solida posizione tra i dodici profeti, potrebbe trovare una congrua collocazione anche tra gli scritti sapienziali. Dal punto di vista letterario, infatti, contiene solo un brevissimo oracolo di minaccia/conversione rivolto a Ninive. Tutto il resto è costituito da un racconto/parabola e da una preghiera, in cui il profeta recupera il dialogo con Dio e ritrova la fiducia in lui, l’unico che lo può “risollevare dall’abisso”, anche se dovrà lottare per riuscire a comprendere il suo agire misterioso. Frequenti sono i momenti di humor e di sottile ironia che attraversano questa fiction storica. Tuttavia, non si tratta di letteratura divertente; il ruolo centrale dato a YHWH, protagonista di tutta la narrazione, mostra che la motivazione è primariamente teologica. La parabola è imperniata sul confronto/scontro tra il profeta e il suo Dio. Giona viene spesso dipinto in chiave sarcastica come un personaggio egoista, testardo, incapace di entrare nel progetto di Dio. Obiettivamente il suo comportamento non ha nulla di eroico. Ma ciò non autorizza a definirlo una sorta di "caricatura" del profeta. Anzi, Giona è una figura che appassiona e suscita simpatia nella sua lotta senza speranza con YHWH. Vive il suo dramma esistenziale forse non rendendosi conto di essere uno strumento importante nelle mani del Signore. Il narratore, in modo geniale, fa emergere progressivamente un dato rilevante: nonostante la fragilità del profeta e la sua incoerenza, è soltanto grazie a lui che si assiste a una serie di conversioni: prima i marinai, poi i niniviti e in seguito anche YHWH “si pente” del male minacciato. La “conversione” di Dio è il punto focale del libro e l’approdo di tutta la storia.

Qohelet è il libro di un saggio che ci invita al banchetto della sapienza sempre sfuggente e affascinante. Il testo è attraversato dalla costante ricerca di un senso del vivere. Il "bene" non si trova nell'avidità insaziabile di ricchezze, nella longevità e neppure nel dominio sugli altri. Anche il lavoro fatto per accumulare il profitto, si riduce a una esperienza frustrante. In un mondo pieno di contraddizioni, perfino assurdo e crudele, il Qohelet ci invita alla vera sapienza che consiste nel "temere Dio" e nell'accogliere quei piccoli, quotidiani piaceri che la vita ci offre come dono di 'elohim. "Sotto il sole", all'ombra oscura della morte, tutto appare un soffio di vento, ma «il giusto e il saggio con le loro opere sono nelle mani di Dio?» (9,1). Nonostante la palese caducità del reale, il nostro autore rimane un sostenitore della felicità dell'uomo, pur con tutti i suoi limiti creaturali. Paradossalmente potremmo dire, con il Qohelet, che l'esistenza è a un tempo vanità, grazia e gioia.