Libri di Silvia Sebastiani

Milano - Carcere di San Vittore, gennaio 2022. Piero, ortopedico affermato, sta finendo di scontare una condanna a otto anni. Per quale crimine sta pagando Piero? Che uomo era prima della detenzione e che uomo è diventato? Come può essere caduto così in basso? La storia della sua vita e di chi ha incrociato il suo cammino si dipana in forma di confessione che Piero consegna alla guardia carceraria, da lui soprannominata “il Colonnello”. Ad accompagnare il racconto, come una sorta di colonna sonora, ci sono le canzoni di Fabrizio De André, che tendono una mano ai miserabili di ogni tempo e luogo. Una vicenda paradossale quella del protagonista, fotografia di un paese, l’Italia, pieno di contraddizioni morali e sociali. Una storia che pone il lettore di fronte a una riflessione: per quale crimine avrebbe dovuto davvero pagare Piero?

Tra Francia e Italia del Sud, 1972 e 1973. Elenoire è una ricercatrice universitaria all'Accademia di Belle Arti di Parigi. Dopo l'espulsione dall'istituto a causa del suo ruolo all'interno del movimento femminista, attraversa un periodo di crisi. Questo evento scatena una vera e propria rivoluzione nella sua vita e in quella di coloro che le stanno accanto. La vacanza forzata dal suo lavoro la convince a seguire il marito Philippe, console a Marsiglia, in un viaggio diplomatico lungo i fiumi francesi. Nel corso di questa traversata Elenoire inizia una relazione clandestina che la trascinerà in un doloroso percorso interiore. Le pagine del diario della madre la accompagnano in questo cammino, nel quale dovrà fare i conti anche con il passato. Il suo, e quello di qualcun altro.

Nel contesto dei Lumi europei, l'Illuminismo scozzese elabora una nuova concezione della storia, concepita quale progresso del genere umano. Le diversità - di "razza" e di "genere" - sono iscritte all'interno di questo schema dal valore universale che si incentra sul cammino dei costumi, maniere e sentimenti, così come dei rapporti sociali ed economici. Nel processo storico la donna si emancipa dalla condizione di schiava dell'uomo-padrone, mentre questi a sua volta si affina e diviene "civile". Una concezione che sollevò problemi, domande come: perché gli americani sono rimasti "selvaggi" e i cinesi hanno interrotto il proprio cammino? Perché solo gli europei, o piuttosto i popoli del nord Europa, hanno percorso tutte le tappe del processo storico dando luogo a società "civili" e "commerciali"? Può la Gran Bretagna sfuggire al triste destino degli imperi del passato evitando la decadenza? C'è un limite oltre il quale il contributo femminile alla civiltà diviene disumanizzazione, privazione di una mascolinità data per necessaria?