Libri di Mario Bombelli

Tutta l'opera di Henri de Lubac ha come motivo fondamentale la passione per la riscoperta della viva Tradizione della Chiesa; ma il suo contenuto, il cuore della Tradizione è la centralità assoluta di tale Mistero. Far memoria dell'Evento di Cristo e della Tradizione (la cultura originata dall'Evento Cristo) sarà così il metodo della Teologia; il suo contenuto poi, sarà la centralità dell'Evento: la sua logica (discorso sul soprannaturale, che implica il rapporto tra la creazione e la redenzione), le sue modalità concrete (Sacramenti e Chiesa), le sue implicazioni a livello storico-profano (il problema di un "umanesimo cristiano"), per considerare, infine, ciò che va "contro" l'Evento (l'ateismo).

Il campo di ricerca nel quale si inserisce questo lavoro è quello del dibattito intorno alla collocazione della religione in rapporto all’altra componente dell’umano, la ragione. Religione e ragione hanno attraversato un lungo e non semplice percorso di confronto: sono passate dalla fase dell’esclusione al riconoscimento, per approdare alla ricerca di una correlazione reciproca. È la situazione nella quale ci troviamo a dibattere oggi. Da questa premessa prenderà avvio la proposta di una condizione originaria e fondamentale che abbiamo chiamato unità-totalità “sostantiva”. Sarà la ricerca storico-antropologica di Julien Ries a dare avvio e forma alla “novità” nello studio dell’antropologia umana: “la nuova antropologia religiosa fondamentale”. L’homo religiosus come chiave di lettura della ricerca sulle religioni e sulle culture. La narrazione filosofica proposta da Charles Taylor farà emergere il cammino, la validità e il rapporto reciproco tra religione e ragione. Emergerà con forza la proposta di unità-totalità “sostantiva”; unità, perché inscindibile è l’essere; totalità, in quanto complementarietà di differenze; “sostantiva”, in ragione della sostanza individuale dell’essere umano.

Lo studio della religione è sicuramente un tratto distintivo e vitale della tradizione culturale occidentale. Difficilmente è riscontrabile qualche cosa di analogo in altri contesti. La particolarità del testo consiste in un'indagine capace di esplorare i vari strati che compongono il terreno sul quale l'uomo vive l'esperienza religiosa. Si tratta di un terreno variegato in superficie, ma stratificato nella sua composizione, fertile di un humus che non può rimanere nascosto: necessita di essere indagato con attenzione e serietà. Lo scopo di questo volume è quello di dare forma al "tratto distintivo" nello studio delle religioni. Metodi, problemi e temi comparati sono i tre ambiti specifici. Dai monoteismi alle religioni dell'Oriente, fino alle culture religiose dell'America centrale e meridionale, per terminare con le nuove forme di espressione, il panorama è molto ampio. Tratto comune, in misura differente ma costante, è il conflitto, «la violenza nelle e dalle religioni», con parole semplici. L'analisi ha permesso di scoprire che tale violenza è generata dall'immagine che spesso l'uomo religioso si fa del divino che professa.