Libri di Giuseppe Roncoroni

C'era una volta un re, c'era una regina che si congiunse con un toro bianco, c'era un mostro con sembianza di uomo e di toro, ma soprattutto c'era una volta un labirinto che era disteso in un'isola in mezzo al nostro mare. Le vicende sono inquietanti, come in tutte le famiglie, ma a noi interessano solo gli stratagemmi che vennero ideati dai malcapitati per evadere dal labirinto. Un tale, Teseo, recuperò l'unico varco grazie a un gomitolo, un filo di lana, che aveva ricevuto da Arianna. Invece il costruttore del labirinto, che non a caso si chiamava Dedalo, appiccicò delle piume con la cera e volò via in compagnia del figlio, Icaro, della cui imprudenza con il volante sarebbe d'uopo facessimo tesoro. Teseo a tutt'oggi è all'oscuro delle curvature della trappola mentre Dedalo, spiccato il volo, girò lo sguardo di sotto e in un batter d'occhio, senza lambiccarsi nei conteggi da ingegnere, riconobbe il groviglio. Chiunque maneggi un diario della filosofia, quintessenza di sapienze che affiora nella scuola di Atene e degrada fino alle odierne periferie, si accorge di essere capitato in un labirinto. Chi si contenti di sopravvivere rinnoverà la trovata del filo, filerà via così com'era entrato, ma qualche curioso si impegnerà per cogliere uno scorcio dall'alto.

Il cielo più che celeste. Un cavallo in corsa sull'erba. Il volto sereno di san Martino che lo sovrasta. Il mantello d'oro che si stende nel vento. Il braccio del santo che si innalza mentre la mano stringe la mazza da giocatore di polo. Un colpo, e sarà un colpo formidabile, partirà presto. Il piccolo oggetto che è sull'erba, bianco come un teschio, presto sarà colpito e finirà chissà dove.

Il principio del libro consiste nel mantenere un valore assoluto per il mondo della coscienza. Questo orientamento, che è individuato storicamente nei termini di fenomenismo o empirismo, si contrappone al metodo di proiettare di là dall'osservazione una realtà aggiuntiva, puramente presunta, che viene definita come sostanza e causa rispetto al mondo della coscienza: la nostra vita non è una dipendenza delle fantasie che chiamiamo Dio, Anima o Mondo Esterno. Si tratta di una prospettiva che fa da guida nel commentare i fondamenti della filosofia e della scienza. Una questione importante riguarda la relazione fra mente e cervello. Entrambi i termini, i dati del problema, sono salvaguardati mettendo da parte i costrutti concettuali per via dei quali la mente, che è in primo luogo la vita cosciente, si trasforma in una appartenenza del cervello. Questa soluzione dell'arcaico dilemma si giova dell'equivalenza secondo cui la mente è musica e il cervello rappresenta uno spartito. La critica al meccanicismo si protende nella critica alla teoria dei neuroni specchio perché queste cellule ricadono nella ingegneria dell'uomo-macchina. Inoltre sono considerati gli attuali modelli della fisica, dalla relatività ai quanti, e con essi una nuova attenzione è rivolta alla nozione di tempo: lo scorrimento degli eventi è soggettivo e quindi, per esempio, il Big Bang va inteso indifferentemente come la Grande Esplosione, l'esordio del cosmo, e come la Grande Implosione, l'esito del cosmo, perché l'una o l'altra sono decise dagli occhi dell'osservatore. L'orizzonte di questo libro, svuotato dai pregiudizi e pure dai giudizi degli uomini, è favorevole a una narrazione non restrittiva del nostro vivere, fino alle visioni che preludono alla morte, ed è concorde alla vocazione della mistica orientale. 

Questo libro si interessa alla teoria dei neuroni specchio. All'origine c'è un dato: un fascio di neuroni, presso l'area motoria del cervello, si mette all'opera non solo quando preparo una azione ma anche quando la osservo. Al dato si sommano le congetture: questa simulazione servirebbe per riconoscere l'azione che osservo e quest'arte di specchiare sarebbe un privilegio di speciali neuroni. Fra il dato e la teoria c'è un dislivello che è colmato dall'ideologia del riduzionismo. Ecco perché questo libro combina la critica all'esistenza e la critica all'ideologia dei neuroni specchio. Qui anticipo solo un appunto. Noi sappiamo che ogni neurone modella la propria forma in accordo con la propria funzione. Eppure i presunti neuroni specchio, a sentire l'opinione del microscopio, non espongono un segno caratteristico. Questi neuroni così circonfusi da cespi di alloro, così amati dal maestro di salotto quanto dal novizio dell'ateneo, di centomila virtù si possono vantare ma non della virtù di esistere.

Gli istanti della nostra vita sono originari. Quel che vediamo, sentiamo e pensiamo, non proviene da qualcosa di oscuro che chiamiamo dio, anima o materia. Questo sarà il punto di avvio per risolvere i problemi che sono trattati.