Libri di C. Fiorillo

Scrivere un testo sugli anarchici, e su BartolomeoVanzetti pensatore, non è opera semplice

Questo libro su Omero cerca di rivoluzionare le tradizionali interpretazioni dell'epoca omerica come civiltà agonale, sostenendo che l'opera omerica fu la prima opera umanistica del pensiero greco, da interpretare pertanto in continuità - e non in opposizione - con la cultura classica. L'autore pone qui in essere una approfondita analisi dell'Iliade e dell'Odissea, mostrando come Omero sia interpretabile in termini "pre-filosofici".

Charon è stato uno degli scienziati più noti del Novecento che ha dedicato gran parte dei suoi studi ai rapporti tra scienza e trascendenza, e alla ricerca di un nuovo modello fisico dell'universo che tenesse conto della dimensione spirituale. Utilizzando i computer dell'Università Concordia, a Montreal, egli ha confermato l'esistenza di una Relatività Complessa. Si tratta della famosa "grande unificazione" che, dopo Einstein, è divenuta l'obiettivo principale della Fisica: le interazioni deboli, elettromagnetiche, forti e gravitazionali, vengono tutte "unificate" all'interno di uno stesso modello della Teoria. La Relatività Complessa ha dimostrato tuttavia un fatto importante: l'unificazione non sembra possibile senza che si attribuiscano al modello della materia delle proprietà di memoria cumulativa e previsionale. Viviamo, insomma, secondo l'esperienza, in un universo non soltanto materiale, ma anche spirituale.

L'alchimia è una scienza molto precisa, l'alchimista deve riuscire a captare il segreto dell'oro, al fine di adattarlo alla sua propria natura. Una cronologia di Eugène Canseliet completa il volume.

Il fine di questo libro è fornire non i "segreti" del druidismo, verosimilmente andati perduti per sempre, ma i mezzi per andare indietro nel tempo, segnando ogni tappa con semplici osservazioni, derivate da tutti i documenti disponibili, affinché ciascuno possa ritrovare la propria visione di ciò che era il pensiero dei celti. La civiltà dei celti dipende quasi esclusivamente dalla tradizione orale. La conosciamo dunque poco e male. A maggior ragione, la religione dei celti, il druidismo, ci appare spesso attraverso una fitta nebbia. Ciò ha favorito la formulazione di discutibili interpretazioni che sono altrettanti fantasmi sorti dalla nostra stessa ricerca spirituale e collocatisi sulle immagini forti di un passato che consideriamo con nostalgia.

Il generale tema del costume-macchina, ovvero del costume non inteso più come abito di scena ma come piccola struttura plastico-spaziale, è variamente declinato nelle pagine di questo libro, che fissa, nella fantasia lirica "L'enfant et les sortilèges" di Ravel e Colette, un momento emblematico di resa scenica di tale tema. Nella prima parte del volume, mantenendo sullo sfondo l'opera di Ravel e di Colette, viene criticamente focalizzato l'ambito culturale in cui, nei primi decenni del Novecento, si sviluppò una intensa riflessione e si dette vita a una variegata sperimentazione sul rapporto tra corpo dell'attore, oggetto scenico e spazio della rappresentazione. Nella seconda parte, sono raccolte le soluzioni progettuali e documentate le realizzazioni di alcuni costumi-macchina ideati, in un corso universitario di scenografia, per "L'enfat et les sortilèges".

In quest'opera l'autore fornisce la descrizione particolareggiata di un sistema di pratiche realizzative che egli ha sviluppato a partire dall'insegnamento trasmessogli dal suo maestro, l'ucraino Arthème Galip. Il maestro gli rivelò che l'iniziazione che intendeva conferirgli proveniva da un tempio di Zarathustra e costituiva la nazionalità russa di Arthème Galip e l'origine persiana del suo insegnamento non possono non evocare una qualche somiglianza con il mondo umano e spirituale nel quale fiorì il famoso Gurdjieff. I rari incontri avuti con il maestro bastarono comunque a segnare l'esistenza di Francis Lefebure, il quale si adoperò in seguito a far crescere il germe iniziatico trasmessogli, sviluppandone ed arricchendone le tecniche realizzative.